周明禮
時值仲秋，是出游驢走的好季節(jié)，于是想起多年想游的靈鳳山。
靈鳳山是一座不出名的山。千百年來，它被時光遺忘，遠離滾滾紅塵。如今它好似一闕封存千年的宋詞，只要輕輕打開，依然清新如初，又如一幅米襄陽的水墨畫，以潔凈的山水，吸引著游客的腳步，充盈著文人的詩囊。
靈鳳山，位于縣城西南20.9公里的麻山村東北境，屬于南部干山。西南接叉角平，東出為雙尖山，東南連麻岙嶺。今《寧�？h地名志》稱“小羅尖”，又名“螺峰山”。光緒《寧�？h志》載：“靈公山，一名小羅尖，縣西南三十九里，形如馬頭，又名馬頭巖，巖石如馬跡紛蹂，名馬跡石。”
崇禎《寧�？h志》稱“靈公山，西七十里，上有馬跡石”。墟墓篇又載“晉梅長者盛墓，南七十里靈鳳山�！�
宋嘉定《赤城志》載：“靈鳳山，南七十里。宋元嘉中，有梅長者休官隱于此，頌《蓮華經(jīng)》，忽有鳳裴回庭下，如諦聽之狀，歲余方去。長者死，遂以名山�！逼涿嗝瓷衩�。
從寧海西站出發(fā)游覽靈鳳山，要經(jīng)過桑洲。在桑洲的西面有座高插云霄的山峰，山峰左右活像兩條長龍伴舞其間，這就是靈鳳山。聽桑洲人說，當年劉伯溫從清溪乘船上來，看到兩岸風光，說是會出皇帝�？梢坏缴Ｖ�，駐腳一看，西面這山像個牌位，心一涼，說這里出不了皇帝。從此，桑洲人就稱之為“牌位山”。“牌位”也叫“靈位”，于是又有“靈公山”的雅名。
其實，走到麻山坑口村，這山又不像牌位了。所以坑口村一帶人叫它為“小羅尖”�！靶×_尖”只是一種俗稱，文人墨客稱之為“小婁尖”。麻山八景詩載清乾隆時期，天臺螺溪庠生丁文瑞詩云：“閑步高峰上小婁，一身長帶白云游。不登絕頂安知險，瞻望星辰在目頭�！薄皧洹笔嵌诵撬�，以星辰喻之，稱“小婁尖”，說明山之高聳。
詩人畢祝稱之為“婁峰”，《婁峰滴翠》詩云：“路入云山秀氣濃，老翁危坐望婁峰。蔚藍作帽三千丈，蒼翠為衣幾萬重……”
稱之為“婁峰”除了山高入云外，我想還有深層的含義�！皧洹迸c“騾”諧音，正如崇禎《寧�？h志》載其山“形如馬頭”。山頭槽紫云庵有“五馬共槽”景點，這五馬就指靈鳳山一帶。馬與騾有親緣關系，馬多用在戰(zhàn)場上，而騾則是民間趕路、運輸用的。
麻家、陳家、橋頭王與坑口村等都在遠離城區(qū)的邊緣山區(qū)中，又處于寧臺古道旁，日夜馬不停蹄，騾不停聲。時至今日，車輛替代了古代的交通工具，有些山區(qū)還是用騾來背東西。因此，在村民心目中，騾是不可或缺的，以騾為山名也是理所當然的。
靈鳳山上還有一個天然的巖洞，高數(shù)十米，當?shù)厝朔Q白鱟洞。白鱟洞在大巖石下，巖石直插山頂。朝洞里看，黑沉沉的，沒有手電筒是看不透的。進洞往外看，像似一線天，但沒有通到天。說是洞，只有一個人可以進出�？啥催�是比較深的，大約有十多米，里面能容納10多人。洞內(nèi)頂上伏著數(shù)不清的蝙蝠，蝙蝠很大，展開翅膀總有二三十厘米。地面上拉滿了蝙蝠糞。
為什么村民叫白鱟洞？猜想白鱟是種神。民間有這么一種說法，人到哪里去，找不到，就說是被白鱟姑帶去了。這個洞的大巖石裂開，隨時都有跌落的危險。膽小的、沒戴安全帽進去的，確實感到很危險。稱白鱟洞恐怕是這個原因吧。
白鱟洞內(nèi)沒有水，也沒連接溪坑�！秾幒？h地名志》說“山上有麻源洞”。但光緒《寧�？h志》載：“麻源洞，深廣容十余人。瀑布緣涯而下，日照水如晶簾，盛夏寒氣襲人。麻山《麻氏宗譜》也云：古洞無麗景最幽，仙洞清凈水還流。仙人坐愛忘歸日，地靜云閑不倦游”�？梢娐樵炊词怯兴�，并連著溪坑，顯然不同于白鱟洞。說靈鳳山上的天然巖洞是麻源洞，是《寧�？h地名志》的錯記，誤導讀者。至于這個洞叫什么洞，我看還是尊重當?shù)厝说恼f法，稱白鱟洞。“蝠”同“�！蓖�，為了圖個吉利也可稱“蝙蝠洞”。
據(jù)說這山又稱觀音山。既然叫觀音山，必定有形似觀音的地方，但我們一路走來還沒有發(fā)現(xiàn)。下山的路旁，我們發(fā)現(xiàn)有個巖石，中間隱現(xiàn)花紋，好像是觀音，但看不出有祈禱的跡象。熱心的驢友把它發(fā)到QQ群里，叫網(wǎng)友猜，有的說是鳥，有的說是馬，沒有一個說像觀音。看來這個巖石與光緒《寧�？h志》記載的觀音巖“天然成象，不假雕琢，居人祈禱即應”，對不上號。
走下靈鳳山，大家議論這山究竟像什么？聽麻山橋頭王村村民說：“小點一個叫小羅，大點一個叫大羅。”兩個山頭連在一起叫“奶脯山”，雅一點就是“雙乳山”。大家說，雙乳山還像一點，但現(xiàn)在全國叫“雙乳山”的已不下10個，為了發(fā)展旅游，人云亦云也不管了。
我想起了方孝孺有篇《游清泉山記》，清泉山上早年有崇教寺，人們已習慣以寺名山，叫崇寺山，但方孝孺仍以《游清泉山記》為題寫游記。正如習近平主席所說的為了使人們“記得起歷史滄桑，看得見歲月留痕，留得住文化根脈”，我想來想去，還是以《游靈鳳山記》為題寫下這篇游記。
