周明禮
時值仲秋,是出游驢走的好季節(jié),于是想起多年想游的靈鳳山。
靈鳳山是一座不出名的山。千百年來,它被時光遺忘,遠離滾滾紅塵。如今它好似一闕封存千年的宋詞,只要輕輕打開,依然清新如初,又如一幅米襄陽的水墨畫,以潔凈的山水,吸引著游客的腳步,充盈著文人的詩囊。
靈鳳山,位于縣城西南20.9公里的麻山村東北境,屬于南部干山。西南接叉角平,東出為雙尖山,東南連麻岙嶺。今《寧?h地名志》稱“小羅尖”,又名“螺峰山”。光緒《寧?h志》載:“靈公山,一名小羅尖,縣西南三十九里,形如馬頭,又名馬頭巖,巖石如馬跡紛蹂,名馬跡石。”
崇禎《寧?h志》稱“靈公山,西七十里,上有馬跡石”。墟墓篇又載“晉梅長者盛墓,南七十里靈鳳山!
宋嘉定《赤城志》載:“靈鳳山,南七十里。宋元嘉中,有梅長者休官隱于此,頌《蓮華經(jīng)》,忽有鳳裴回庭下,如諦聽之狀,歲余方去。長者死,遂以名山!逼涿嗝瓷衩。
從寧海西站出發(fā)游覽靈鳳山,要經(jīng)過桑洲。在桑洲的西面有座高插云霄的山峰,山峰左右活像兩條長龍伴舞其間,這就是靈鳳山。聽桑洲人說,當年劉伯溫從清溪乘船上來,看到兩岸風光,說是會出皇帝?梢坏缴V,駐腳一看,西面這山像個牌位,心一涼,說這里出不了皇帝。從此,桑洲人就稱之為“牌位山”。“牌位”也叫“靈位”,于是又有“靈公山”的雅名。
其實,走到麻山坑口村,這山又不像牌位了。所以坑口村一帶人叫它為“小羅尖”!靶×_尖”只是一種俗稱,文人墨客稱之為“小婁尖”。麻山八景詩載清乾隆時期,天臺螺溪庠生丁文瑞詩云:“閑步高峰上小婁,一身長帶白云游。不登絕頂安知險,瞻望星辰在目頭!薄皧洹笔嵌诵撬,以星辰喻之,稱“小婁尖”,說明山之高聳。
詩人畢祝稱之為“婁峰”,《婁峰滴翠》詩云:“路入云山秀氣濃,老翁危坐望婁峰。蔚藍作帽三千丈,蒼翠為衣幾萬重……”
稱之為“婁峰”除了山高入云外,我想還有深層的含義!皧洹迸c“騾”諧音,正如崇禎《寧?h志》載其山“形如馬頭”。山頭槽紫云庵有“五馬共槽”景點,這五馬就指靈鳳山一帶。馬與騾有親緣關系,馬多用在戰(zhàn)場上,而騾則是民間趕路、運輸用的。
麻家、陳家、橋頭王與坑口村等都在遠離城區(qū)的邊緣山區(qū)中,又處于寧臺古道旁,日夜馬不停蹄,騾不停聲。時至今日,車輛替代了古代的交通工具,有些山區(qū)還是用騾來背東西。因此,在村民心目中,騾是不可或缺的,以騾為山名也是理所當然的。
靈鳳山上還有一個天然的巖洞,高數(shù)十米,當?shù)厝朔Q白鱟洞。白鱟洞在大巖石下,巖石直插山頂。朝洞里看,黑沉沉的,沒有手電筒是看不透的。進洞往外看,像似一線天,但沒有通到天。說是洞,只有一個人可以進出?啥催是比較深的,大約有十多米,里面能容納10多人。洞內(nèi)頂上伏著數(shù)不清的蝙蝠,蝙蝠很大,展開翅膀總有二三十厘米。地面上拉滿了蝙蝠糞。
為什么村民叫白鱟洞?猜想白鱟是種神。民間有這么一種說法,人到哪里去,找不到,就說是被白鱟姑帶去了。這個洞的大巖石裂開,隨時都有跌落的危險。膽小的、沒戴安全帽進去的,確實感到很危險。稱白鱟洞恐怕是這個原因吧。
白鱟洞內(nèi)沒有水,也沒連接溪坑!秾幒?h地名志》說“山上有麻源洞”。但光緒《寧?h志》載:“麻源洞,深廣容十余人。瀑布緣涯而下,日照水如晶簾,盛夏寒氣襲人。麻山《麻氏宗譜》也云:古洞無麗景最幽,仙洞清凈水還流。仙人坐愛忘歸日,地靜云閑不倦游”?梢娐樵炊词怯兴,并連著溪坑,顯然不同于白鱟洞。說靈鳳山上的天然巖洞是麻源洞,是《寧?h地名志》的錯記,誤導讀者。至于這個洞叫什么洞,我看還是尊重當?shù)厝说恼f法,稱白鱟洞。“蝠”同“!蓖,為了圖個吉利也可稱“蝙蝠洞”。
據(jù)說這山又稱觀音山。既然叫觀音山,必定有形似觀音的地方,但我們一路走來還沒有發(fā)現(xiàn)。下山的路旁,我們發(fā)現(xiàn)有個巖石,中間隱現(xiàn)花紋,好像是觀音,但看不出有祈禱的跡象。熱心的驢友把它發(fā)到QQ群里,叫網(wǎng)友猜,有的說是鳥,有的說是馬,沒有一個說像觀音。看來這個巖石與光緒《寧?h志》記載的觀音巖“天然成象,不假雕琢,居人祈禱即應”,對不上號。
走下靈鳳山,大家議論這山究竟像什么?聽麻山橋頭王村村民說:“小點一個叫小羅,大點一個叫大羅。”兩個山頭連在一起叫“奶脯山”,雅一點就是“雙乳山”。大家說,雙乳山還像一點,但現(xiàn)在全國叫“雙乳山”的已不下10個,為了發(fā)展旅游,人云亦云也不管了。
我想起了方孝孺有篇《游清泉山記》,清泉山上早年有崇教寺,人們已習慣以寺名山,叫崇寺山,但方孝孺仍以《游清泉山記》為題寫游記。正如習近平主席所說的為了使人們“記得起歷史滄桑,看得見歲月留痕,留得住文化根脈”,我想來想去,還是以《游靈鳳山記》為題寫下這篇游記。