周明禮
時(shí)值仲秋，是出游驢走的好季節(jié)，于是想起多年想游的靈鳳山。
靈鳳山是一座不出名的山。千百年來(lái)，它被時(shí)光遺忘，遠(yuǎn)離滾滾紅塵。如今它好似一闕封存千年的宋詞，只要輕輕打開(kāi)，依然清新如初，又如一幅米襄陽(yáng)的水墨畫，以潔凈的山水，吸引著游客的腳步，充盈著文人的詩(shī)囊。
靈鳳山，位于縣城西南20.9公里的麻山村東北境，屬于南部干山。西南接叉角平，東出為雙尖山，東南連麻岙嶺。今《寧�？h地名志》稱“小羅尖”，又名“螺峰山”。光緒《寧�？h志》載：“靈公山，一名小羅尖，縣西南三十九里，形如馬頭，又名馬頭巖，巖石如馬跡紛蹂，名馬跡石�！�
崇禎《寧海縣志》稱“靈公山，西七十里，上有馬跡石”。墟墓篇又載“晉梅長(zhǎng)者盛墓，南七十里靈鳳山。”
宋嘉定《赤城志》載：“靈鳳山，南七十里。宋元嘉中，有梅長(zhǎng)者休官隱于此，頌《蓮華經(jīng)》，忽有鳳裴回庭下，如諦聽(tīng)之狀，歲余方去。長(zhǎng)者死，遂以名山�！逼涿嗝瓷衩亍�
從寧海西站出發(fā)游覽靈鳳山，要經(jīng)過(guò)桑洲。在桑洲的西面有座高插云霄的山峰，山峰左右活像兩條長(zhǎng)龍伴舞其間，這就是靈鳳山。聽(tīng)桑洲人說(shuō)，當(dāng)年劉伯溫從清溪乘船上來(lái)，看到兩岸風(fēng)光，說(shuō)是會(huì)出皇帝�？梢坏缴Ｖ�，駐腳一看，西面這山像個(gè)牌位，心一涼，說(shuō)這里出不了皇帝。從此，桑洲人就稱之為“牌位山”�！芭莆弧币步小办`位”，于是又有“靈公山”的雅名。
其實(shí)，走到麻山坑口村，這山又不像牌位了。所以坑口村一帶人叫它為“小羅尖”。“小羅尖”只是一種俗稱，文人墨客稱之為“小婁尖”。麻山八景詩(shī)載清乾隆時(shí)期，天臺(tái)螺溪庠生丁文瑞詩(shī)云：“閑步高峰上小婁，一身長(zhǎng)帶白云游。不登絕頂安知險(xiǎn)，瞻望星辰在目頭�！薄皧洹笔嵌诵撬蓿孕浅接髦�，稱“小婁尖”，說(shuō)明山之高聳。
詩(shī)人畢祝稱之為“婁峰”，《婁峰滴翠》詩(shī)云：“路入云山秀氣濃，老翁危坐望婁峰。蔚藍(lán)作帽三千丈，蒼翠為衣幾萬(wàn)重……”
稱之為“婁峰”除了山高入云外，我想還有深層的含義�！皧洹迸c“騾”諧音，正如崇禎《寧�？h志》載其山“形如馬頭”。山頭槽紫云庵有“五馬共槽”景點(diǎn)，這五馬就指靈鳳山一帶。馬與騾有親緣關(guān)系，馬多用在戰(zhàn)場(chǎng)上，而騾則是民間趕路、運(yùn)輸用的。
麻家、陳家、橋頭王與坑口村等都在遠(yuǎn)離城區(qū)的邊緣山區(qū)中，又處于寧臺(tái)古道旁，日夜馬不停蹄，騾不停聲。時(shí)至今日，車輛替代了古代的交通工具，有些山區(qū)還是用騾來(lái)背東西。因此，在村民心目中，騾是不可或缺的，以騾為山名也是理所當(dāng)然的。
靈鳳山上還有一個(gè)天然的巖洞，高數(shù)十米，當(dāng)?shù)厝朔Q白鱟洞。白鱟洞在大巖石下，巖石直插山頂。朝洞里看，黑沉沉的，沒(méi)有手電筒是看不透的。進(jìn)洞往外看，像似一線天，但沒(méi)有通到天。說(shuō)是洞，只有一個(gè)人可以進(jìn)出�？啥催�是比較深的，大約有十多米，里面能容納10多人。洞內(nèi)頂上伏著數(shù)不清的蝙蝠，蝙蝠很大，展開(kāi)翅膀總有二三十厘米。地面上拉滿了蝙蝠糞。
為什么村民叫白鱟洞？猜想白鱟是種神。民間有這么一種說(shuō)法，人到哪里去，找不到，就說(shuō)是被白鱟姑帶去了。這個(gè)洞的大巖石裂開(kāi)，隨時(shí)都有跌落的危險(xiǎn)。膽小的、沒(méi)戴安全帽進(jìn)去的，確實(shí)感到很危險(xiǎn)。稱白鱟洞恐怕是這個(gè)原因吧。
白鱟洞內(nèi)沒(méi)有水，也沒(méi)連接溪坑�！秾幒？h地名志》說(shuō)“山上有麻源洞”。但光緒《寧海縣志》載：“麻源洞，深廣容十余人。瀑布緣涯而下，日照水如晶簾，盛夏寒氣襲人。麻山《麻氏宗譜》也云：古洞無(wú)麗景最幽，仙洞清凈水還流。仙人坐愛(ài)忘歸日，地靜云閑不倦游”。可見(jiàn)麻源洞是有水的，并連著溪坑，顯然不同于白鱟洞。說(shuō)靈鳳山上的天然巖洞是麻源洞，是《寧海縣地名志》的錯(cuò)記，誤導(dǎo)讀者。至于這個(gè)洞叫什么洞，我看還是尊重當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)法，稱白鱟洞。“蝠”同“�！蓖�，為了圖個(gè)吉利也可稱“蝙蝠洞”。
據(jù)說(shuō)這山又稱觀音山。既然叫觀音山，必定有形似觀音的地方，但我們一路走來(lái)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。下山的路旁，我們發(fā)現(xiàn)有個(gè)巖石，中間隱現(xiàn)花紋，好像是觀音，但看不出有祈禱的跡象。熱心的驢友把它發(fā)到QQ群里，叫網(wǎng)友猜，有的說(shuō)是鳥(niǎo)，有的說(shuō)是馬，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)像觀音。看來(lái)這個(gè)巖石與光緒《寧�？h志》記載的觀音巖“天然成象，不假雕琢，居人祈禱即應(yīng)”，對(duì)不上號(hào)。
走下靈鳳山，大家議論這山究竟像什么？聽(tīng)麻山橋頭王村村民說(shuō)：“小點(diǎn)一個(gè)叫小羅，大點(diǎn)一個(gè)叫大羅。”兩個(gè)山頭連在一起叫“奶脯山”，雅一點(diǎn)就是“雙乳山”。大家說(shuō)，雙乳山還像一點(diǎn)，但現(xiàn)在全國(guó)叫“雙乳山”的已不下10個(gè)，為了發(fā)展旅游，人云亦云也不管了。
我想起了方孝孺有篇《游清泉山記》，清泉山上早年有崇教寺，人們已習(xí)慣以寺名山，叫崇寺山，但方孝孺仍以《游清泉山記》為題寫游記。正如習(xí)近平主席所說(shuō)的為了使人們“記得起歷史滄桑，看得見(jiàn)歲月留痕，留得住文化根脈”，我想來(lái)想去，還是以《游靈鳳山記》為題寫下這篇游記。
