周明禮
時(shí)值仲秋,是出游驢走的好季節(jié),于是想起多年想游的靈鳳山。
靈鳳山是一座不出名的山。千百年來(lái),它被時(shí)光遺忘,遠(yuǎn)離滾滾紅塵。如今它好似一闕封存千年的宋詞,只要輕輕打開(kāi),依然清新如初,又如一幅米襄陽(yáng)的水墨畫,以潔凈的山水,吸引著游客的腳步,充盈著文人的詩(shī)囊。
靈鳳山,位于縣城西南20.9公里的麻山村東北境,屬于南部干山。西南接叉角平,東出為雙尖山,東南連麻岙嶺。今《寧?h地名志》稱“小羅尖”,又名“螺峰山”。光緒《寧?h志》載:“靈公山,一名小羅尖,縣西南三十九里,形如馬頭,又名馬頭巖,巖石如馬跡紛蹂,名馬跡石!
崇禎《寧海縣志》稱“靈公山,西七十里,上有馬跡石”。墟墓篇又載“晉梅長(zhǎng)者盛墓,南七十里靈鳳山。”
宋嘉定《赤城志》載:“靈鳳山,南七十里。宋元嘉中,有梅長(zhǎng)者休官隱于此,頌《蓮華經(jīng)》,忽有鳳裴回庭下,如諦聽(tīng)之狀,歲余方去。長(zhǎng)者死,遂以名山!逼涿嗝瓷衩亍
從寧海西站出發(fā)游覽靈鳳山,要經(jīng)過(guò)桑洲。在桑洲的西面有座高插云霄的山峰,山峰左右活像兩條長(zhǎng)龍伴舞其間,這就是靈鳳山。聽(tīng)桑洲人說(shuō),當(dāng)年劉伯溫從清溪乘船上來(lái),看到兩岸風(fēng)光,說(shuō)是會(huì)出皇帝?梢坏缴V,駐腳一看,西面這山像個(gè)牌位,心一涼,說(shuō)這里出不了皇帝。從此,桑洲人就稱之為“牌位山”!芭莆弧币步小办`位”,于是又有“靈公山”的雅名。
其實(shí),走到麻山坑口村,這山又不像牌位了。所以坑口村一帶人叫它為“小羅尖”。“小羅尖”只是一種俗稱,文人墨客稱之為“小婁尖”。麻山八景詩(shī)載清乾隆時(shí)期,天臺(tái)螺溪庠生丁文瑞詩(shī)云:“閑步高峰上小婁,一身長(zhǎng)帶白云游。不登絕頂安知險(xiǎn),瞻望星辰在目頭!薄皧洹笔嵌诵撬蓿孕浅接髦,稱“小婁尖”,說(shuō)明山之高聳。
詩(shī)人畢祝稱之為“婁峰”,《婁峰滴翠》詩(shī)云:“路入云山秀氣濃,老翁危坐望婁峰。蔚藍(lán)作帽三千丈,蒼翠為衣幾萬(wàn)重……”
稱之為“婁峰”除了山高入云外,我想還有深層的含義!皧洹迸c“騾”諧音,正如崇禎《寧?h志》載其山“形如馬頭”。山頭槽紫云庵有“五馬共槽”景點(diǎn),這五馬就指靈鳳山一帶。馬與騾有親緣關(guān)系,馬多用在戰(zhàn)場(chǎng)上,而騾則是民間趕路、運(yùn)輸用的。
麻家、陳家、橋頭王與坑口村等都在遠(yuǎn)離城區(qū)的邊緣山區(qū)中,又處于寧臺(tái)古道旁,日夜馬不停蹄,騾不停聲。時(shí)至今日,車輛替代了古代的交通工具,有些山區(qū)還是用騾來(lái)背東西。因此,在村民心目中,騾是不可或缺的,以騾為山名也是理所當(dāng)然的。
靈鳳山上還有一個(gè)天然的巖洞,高數(shù)十米,當(dāng)?shù)厝朔Q白鱟洞。白鱟洞在大巖石下,巖石直插山頂。朝洞里看,黑沉沉的,沒(méi)有手電筒是看不透的。進(jìn)洞往外看,像似一線天,但沒(méi)有通到天。說(shuō)是洞,只有一個(gè)人可以進(jìn)出?啥催是比較深的,大約有十多米,里面能容納10多人。洞內(nèi)頂上伏著數(shù)不清的蝙蝠,蝙蝠很大,展開(kāi)翅膀總有二三十厘米。地面上拉滿了蝙蝠糞。
為什么村民叫白鱟洞?猜想白鱟是種神。民間有這么一種說(shuō)法,人到哪里去,找不到,就說(shuō)是被白鱟姑帶去了。這個(gè)洞的大巖石裂開(kāi),隨時(shí)都有跌落的危險(xiǎn)。膽小的、沒(méi)戴安全帽進(jìn)去的,確實(shí)感到很危險(xiǎn)。稱白鱟洞恐怕是這個(gè)原因吧。
白鱟洞內(nèi)沒(méi)有水,也沒(méi)連接溪坑!秾幒?h地名志》說(shuō)“山上有麻源洞”。但光緒《寧海縣志》載:“麻源洞,深廣容十余人。瀑布緣涯而下,日照水如晶簾,盛夏寒氣襲人。麻山《麻氏宗譜》也云:古洞無(wú)麗景最幽,仙洞清凈水還流。仙人坐愛(ài)忘歸日,地靜云閑不倦游”。可見(jiàn)麻源洞是有水的,并連著溪坑,顯然不同于白鱟洞。說(shuō)靈鳳山上的天然巖洞是麻源洞,是《寧海縣地名志》的錯(cuò)記,誤導(dǎo)讀者。至于這個(gè)洞叫什么洞,我看還是尊重當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)法,稱白鱟洞。“蝠”同“!蓖,為了圖個(gè)吉利也可稱“蝙蝠洞”。
據(jù)說(shuō)這山又稱觀音山。既然叫觀音山,必定有形似觀音的地方,但我們一路走來(lái)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。下山的路旁,我們發(fā)現(xiàn)有個(gè)巖石,中間隱現(xiàn)花紋,好像是觀音,但看不出有祈禱的跡象。熱心的驢友把它發(fā)到QQ群里,叫網(wǎng)友猜,有的說(shuō)是鳥(niǎo),有的說(shuō)是馬,沒(méi)有一個(gè)說(shuō)像觀音。看來(lái)這個(gè)巖石與光緒《寧?h志》記載的觀音巖“天然成象,不假雕琢,居人祈禱即應(yīng)”,對(duì)不上號(hào)。
走下靈鳳山,大家議論這山究竟像什么?聽(tīng)麻山橋頭王村村民說(shuō):“小點(diǎn)一個(gè)叫小羅,大點(diǎn)一個(gè)叫大羅。”兩個(gè)山頭連在一起叫“奶脯山”,雅一點(diǎn)就是“雙乳山”。大家說(shuō),雙乳山還像一點(diǎn),但現(xiàn)在全國(guó)叫“雙乳山”的已不下10個(gè),為了發(fā)展旅游,人云亦云也不管了。
我想起了方孝孺有篇《游清泉山記》,清泉山上早年有崇教寺,人們已習(xí)慣以寺名山,叫崇寺山,但方孝孺仍以《游清泉山記》為題寫游記。正如習(xí)近平主席所說(shuō)的為了使人們“記得起歷史滄桑,看得見(jiàn)歲月留痕,留得住文化根脈”,我想來(lái)想去,還是以《游靈鳳山記》為題寫下這篇游記。