民間器物盡可能地節(jié)約材料，盡可能地節(jié)省制作時間，以簡約明快、樸實無華的面貌，本真而簡樸的氣質，體現了原始的人本思想。由于沒有刻意地造作，成為民間美術特有的個性。
民間器物從實用功能開始，追求天然質地和顏色，自然本真，脫胎于對美的原始追求，民間藝術的美是美術的本源。
一
在七千年前的河姆渡文化遺存中，看到了干欄式建筑的榫卯結構；從保存完整的唐代千佛寺、應縣木塔等唐宋木結構建筑中可以看到，木結構建筑的氣度更是宏大壯觀；從存世豐富的明清建筑和明清木家具中，可以領略木結構技藝的風釆，榫卯結構的科學。
七千年了，木材手工的文明，突然在這幾十年，你我生活的年代，我們大面積地停止了木材用手工的創(chuàng)造。短短幾十年，我們還沒有用心關注，還沒有靜下心來思考，木材的手工造物幾千年的習慣消然衰落在我們手里。手工時代，就這么幾十年，居然在我們活著的年代，在我們這一代人手里劃上基本停止的符號。
稍微年長的人們，生在木結構房屋里，前半生使用的是純手工的原生態(tài)的生活用品，而后半生卻已經在機械制造的生活用品中度過，將在水泥鋼筋的居室里離去。
我們的祖先在手工創(chuàng)造中積累了無法估計的文明成果，從造物的創(chuàng)意，手工的技藝，美物的追求，手工創(chuàng)造幾乎是生產勞動，生活休閑的全部。這些造物不僅僅使用功能合理，器形的美好，還有承載著美好愿望的裝飾，以及精神靈魂的依托。
二
即使是勞動和生產的器具，也不例外。遠古人的勞動工具石器，雖然在當時磨制不易，但石斧形狀飽滿，線條富有彈性；千百年使用的鐮刀，彎彎如月，既是功能的需要，又有自然美；漢代就成熟的農耕器具，如選吹谷麥的風車，鼓腹，四腿如牛，極具有雕塑感；龍骨水車雖是為了提高水位，達到澆灌農作物的車水器，形狀如龍，車鏈轉動時水斗帶高水位，如蛟龍出水，像是專門為行為藝術設計的藝術道具；犁地耕田的犁，三角的犁鐵上一條優(yōu)美的S線條直通手把，這條S線條的木料在功能上有力度，視覺上簡約流暢。
生活中的用具主要是灶鍋具、桌椅凳、床柜箱、桶籃缸等日常應用器物，是存放在生活空間中的，日日相見，天天使用，既要滿足生活功能的需求，又充分考慮視覺上的順眼。
傳統(tǒng)的生活用具由陶工、木作、桶匠、竹作、銅匠等專業(yè)技師創(chuàng)制，匠作門類分工明確，即使是木料加工，也分成造船的大木打船師，建屋梁架的大木作，室內裝修和做家具的小木作，箍桶的圓木作，木雕刻的雕花匠，做車輪子的車輪師，做犁的犁匠作等。這些不同的匠種有不同的制作工具、不同技藝和巧門，師出有門，互不相通。工匠為了承接更多的工作，做出更美好的器物，在競爭中進步，不斷地探索工藝流程，努力改進式樣以提高技藝，達到能被東家認可，社會贊譽，承接更多工作，養(yǎng)家糊口。
民間器具多數由專業(yè)匠人創(chuàng)制，也會由從事農耕生產的農人參與加工，農閑時，農人多數會制作草鞋，雞籠豬舍也會加工修理，自用的小板凳也自己動手制作，但他們沒有專業(yè)經過三年學徒，三年跟作的實踐經驗，也沒有專門的工具，做的東西必是粗糙，由非專業(yè)的人制作的器具人們習慣叫蠻工。
民間器具的制作始終按照當地自然物產資源而加工，有木材則盡量用木材，有毛竹盡量用毛竹，一個小容器或拼木為桶，或以竹編為簍，或以藤盤為筐，或以陶制為缸。即使同樣功能的喂雞的俗名叫氣死狗的食具，就有木材、竹子、陶土等不同材質制作。南方夏日穿的拖鞋，也有竹、木、蒲草等不同材質，以及不同的制作形式、不同的結構。都是就地取材，就近方便。也正是因為民間器物在不同地域的不同物產，由不同的人創(chuàng)意和制作。
