張即 整理
道情
道情，傳統(tǒng)曲藝中說唱藝術(shù)之一種。本是道家唱道家情事。其神游廣漠、寄情太虛，有餐露服日之思，故名曰道情。
道情表演一般由藝人單獨(dú)說唱，生旦凈末丑均通過藝人的一張嘴來表現(xiàn)。也有雙人唱，一人唱詞句，一人按尾字接唱腔，給唱者歇力。有時(shí)也互相換唱，有時(shí)各扮一個(gè)角色。道情表演的伴奏樂器是一根竹筒和兩塊夾板。竹筒又稱“漁鼓”，為一截長約80厘米、直徑約10厘米的一端蒙著豬油薄膜的毛竹筒。
藝人演唱時(shí)，端坐椅上，將漁鼓斜放在左膝上，以左肘護(hù)住，右手拇指按住竹筒下端，左手拇指和中指、無名指捏著一對夾板打節(jié)拍以協(xié)調(diào)氣氛，其余四指以擊、滾、抹、彈等指法，有節(jié)奏地拍打蒙皮，發(fā)出“嘭、嘭、嘭”之聲以伴奏。伴奏鼓聲響亮，板聲清脆，曲調(diào)高昂雄渾，尾聲悠長傳神，別具韻味。
道情以唱為主，道白為輔，唱白僅用當(dāng)?shù)胤窖裕{(diào)與民歌比較接近，詞白通俗易懂。唱詞基本以七字句為主，有時(shí)為了表達(dá)某種特定的情調(diào)和氛圍，也間以五字句和十字句。道情講究發(fā)音明朗、節(jié)拍清楚，唱法有高低快慢之分，或高亢明快，或淳厚質(zhì)樸，韻律悠揚(yáng)，節(jié)奏優(yōu)美，甚受農(nóng)民歡迎。
道情演唱分為“門頭唱”和“坐堂唱”兩種形式。兩者既有共性，又有差異：
門頭唱。舊時(shí)道情藝人大多出身貧苦農(nóng)戶或乞丐，社會(huì)地位低下，以走村串戶，在門頭演唱，討些米錢等度日。所以寧海當(dāng)?shù)胤Q道情為“討飯調(diào)”。門頭唱一般唱小段詞，小段詞只有廖寥數(shù)句，多是藝人自編自唱或選自連臺本戲。這種說唱形式相對比較簡單，不注重故事情節(jié)的完整性，只講究腔調(diào)的悠揚(yáng)動(dòng)聽。道情藝人一手抱竹筒，一手敲打夾板，站立門邊說唱。唱完，討了錢物就走。
坐堂唱。較有名氣的藝人不事門頭唱，一般在大戶人家做紅白喜事、壽誕、菩薩還愿、殿堂廟宇慶誕等日，聘去堂唱。此類表演，一唱就是十天半月，報(bào)酬比較豐厚。堂唱時(shí)，藝人坐在大廳高椅上，將竹筒支放于膝蓋上，用左肘窩托住，左手掌握著夾板打節(jié)拍，右手按住竹筒底端，用手指有節(jié)奏地輕拍竹筒底端蒙皮，發(fā)出聲響。堂唱主要唱連臺本戲，內(nèi)容主要取材于傳說和民間故事等，具有相當(dāng)完整和精彩的故事情節(jié)。
道情曲目種類繁多，既有傳統(tǒng)曲目又有現(xiàn)代曲目，均以口頭傳授和手抄本流傳。道情音樂也比較豐富，據(jù)傳說原有72個(gè)套曲和百來種曲調(diào)，現(xiàn)在能夠收集者已經(jīng)不多。
清末至民國初期，道情在本地流傳甚廣。民間紅白喜事、壽誕等，總要邀請道情藝人堂唱，也有門頭唱的藝人借這一機(jī)會(huì)多要些錢物，來趕場子。所以當(dāng)時(shí)農(nóng)村，經(jīng)常可以聽到藝人的道情唱聲。
