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對(duì)于寧波走書鼎盛時(shí)的那些場(chǎng)景，今年已經(jīng)七十多歲的童富鐸老人也是深有體會(huì)。上世紀(jì)六七十年代，每次他去寧波，在最繁華的東門大街一帶，滿眼都是表演走書的書攤。
相比較寧波走書，寧海走書誕生的時(shí)間要晚許多。上個(gè)世紀(jì)70年代初的時(shí)候，有許多外來的走書藝人偷偷地來到寧海各個(gè)偏僻的山村，進(jìn)行走書表演。那個(gè)年代的人，因?yàn)槲幕畹膮T乏，對(duì)于各種文藝形式如饑似渴，特別是走書這種形式，又熱鬧，又貼近生活，很受歡迎。因此，每每有外地走書藝人來到村里，村里人便會(huì)像對(duì)待貴賓一樣將他請(qǐng)到村里人家最大的道地，大家湊出錢來，聽他說書。
在成為一個(gè)走書藝人之前，童富鐸老人曾是前童劇團(tuán)的負(fù)責(zé)人。他不僅在表演上具有天賦，而且有著驚人的記憶力。童富鐸說，那時(shí)，我白天看一段書，就能記在腦子里。當(dāng)天晚上，就能上臺(tái)進(jìn)行表演。正因?yàn)檫@種獨(dú)特的天賦，童富鐸轉(zhuǎn)行成了寧海第一代的走書人。
童富鐸說，雖然寧海走書誕生的時(shí)間比較晚，但“書”這種形式在寧海卻有著非常久遠(yuǎn)的歷史。寧海傳統(tǒng)的“書”分兩種，一種是文書，一種是武書。首先，在形式上兩者便有所區(qū)別。文書表演者是坐著表演，不拍堂木，說書人自始至終，語調(diào)平靜，娓娓道來。武書則不同，表演者從頭至尾都是站立著的，咿呀聲中，將一塊堂木拍得震天響。武書的內(nèi)容一般也都是英雄好漢一類的題材，如《隋唐傳》、《七俠五義》等等，因?yàn)檫@些表演都涉及到英雄好漢們行俠仗義的故事，因此會(huì)有大量的打斗場(chǎng)面。于是，武書表演者也會(huì)在這個(gè)時(shí)候，出于情節(jié)需要，十分應(yīng)景地?fù)]舞一下拳腳。
文書則不同，相比較武書，文書更體現(xiàn)寧海人的傳統(tǒng)。可以說，文書才是寧海人土生土長(zhǎng)的東西。從清代到民國，許多人家的家庭婦女都會(huì)講這種文書。其實(shí)，文書就是一種敘事長(zhǎng)詩，用寧海方言表述，句句押韻。那時(shí)，寧海有好幾部家喻戶曉的書，比如《施義與嬌娘》，施義是個(gè)讀書人，這個(gè)書講的便是他與嬌娘的愛情故事，是一個(gè)才子佳人的故事。還有比如《七郎》《華姐和七歲弟》，這些書講的都是當(dāng)時(shí)的愛情故事。童富鐸說，這些書很可能便是由當(dāng)時(shí)寧海真實(shí)發(fā)生的故事演變而來的，用的也是寧海土話，敘事綿密，句句押韻，非常活潑俏皮。
寧海走書將這些傳統(tǒng)和新的表演形式結(jié)合在了一起，反映了當(dāng)?shù)氐奈幕�，也教授現(xiàn)在的人做人的道理，非常受百姓的歡迎�！ �
