地處嶺南中南部的羅浮山被道教尊為“第七大洞天”，至今留有東晉年間葛洪洗藥池和煉丹灶的遺跡。雖然《徐霞客游記》中對羅浮山未有筆墨記述，但浙江徐霞客研究會認為，這其中另有原因。這一猜測得到羅浮山文化研究會謝澤南副教授的認同。昨天，“霞客游線申世遺”志愿者一行在謝澤南的陪同下，探訪了羅浮山境內(nèi)的古道。
在云蒸霧繞，樹木參天，百草叢生的山間，謝副教授輕易地將志愿者一行引入一條人跡罕至的古道。謝副教授邊走邊誦《徐霞客游記》中片段：“浙、閩之游舊矣。余志在蜀之峨眉、粵之桂林，至太華、恒岳諸山；若羅浮廣東東樵山、衡岳，次也。至越之五泄，閩之九漈，又次也。然蜀、廣、關(guān)中，母老道遠，未能卒游；衡湘可以假道，不必專游�！彼治�，徐霞客是1628年出閩南至廣東，游了羅浮山。
徐霞客游歷廣東有兩個目的，一是受好友黃道周之托，前往那里探望在羅浮山避難的同榜進士鄭鄤。二是嶺南被稱為瘴癘蠻夷之地，也是古代朝廷對一些不規(guī)官員施行流放之地，但有名人，如韓愈、劉禹錫、蘇東坡。加上羅浮山早就有仙山之稱，故必讓對山水、地質(zhì)、地貌尤生興趣的徐霞客前往羅浮山。
早在2001年，中山大學著名地理學家司徒尚季教授在《熱帶地理》21卷中發(fā)表這樣的判斷：“《徐霞客游記》中穿插記載，地方志史，以及徐霞客的遺詩遺文、傳記等材料，論證徐霞客游廣東不可置疑，重點在羅浮山�！�
謝副教授還猜測說，徐霞客從22歲到27歲時屬于出游認識、搜集資料階段；28歲到48歲屬于寫作整理、記錄印象階段。他的游記手稿中，沒有發(fā)現(xiàn)太湖、泰山、燕京以及羅浮山的旅行墨跡。這其中一因原始手稿遺失，如今見到的《徐霞客游記》僅是原始記載的九分之一內(nèi)容；二是擔心招惹官廷。(東南商報特派記者朱菽劍特約記者水玲玲)
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羅浮山聚鄉(xiāng)音
4月24日晚，志愿者一行驅(qū)車7小時抵達廣東惠州市博羅縣后，得到了在那里投資發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)的廣東寧海商會常務(wù)副秘書長婁武永先生的歡迎。
婁武永現(xiàn)為惠州博眾農(nóng)業(yè)的總經(jīng)理，下轄兩個養(yǎng)殖基地，年產(chǎn)值4億多元。
聽到家鄉(xiāng)倡議將《徐霞客游記》開篇日“5·19”設(shè)為“中國旅游日”成功后，又倡議“霞客游線申世遺”，婁武永隨即召集了在博羅縣周邊的寧海同鄉(xiāng)參與宣傳活動。在羅浮山景區(qū)，寧海同鄉(xiāng)和志愿者一起分發(fā)了倡議書，并向當?shù)赜慰徒榻B了倡議內(nèi)容。
