王靈恩
南宋嘉定元年(1208)，對(duì)寧海竹林村的舉人王定來(lái)說(shuō)，注定成為他人生的重要節(jié)點(diǎn)。因?yàn)檫@一年，他歷經(jīng)多次闈試磨難，終于苦盡甘來(lái)，成功登榜，成為一名戊辰年鄭自誠(chéng)榜進(jìn)士，圓了一個(gè)讀書(shū)人的科舉夢(mèng)。王定成為進(jìn)士這一年，正好49歲，這離他中舉那一年，足足過(guò)去了19個(gè)年頭。自此，他得到朝廷的封賞，被授迪功郎慶元府(寧波)象山主簿，走上了他的仕宦之路。
王定(1160-1250)，字敬睿，舊字君保，幼承庭訓(xùn)，年少聰慧。父親王概，號(hào)西園老人，曾筑有一個(gè)植有數(shù)畝竹林的園林——西園。后王定在西園偏僻處，辟一讀書(shū)靜居之所，堂號(hào)云閑，成當(dāng)時(shí)浙東頗負(fù)盛名的文化地標(biāo)。王定畢生窮經(jīng)旨大義，求義理之奧，至老手不釋卷，在當(dāng)時(shí)有“理學(xué)先聲”寧海鄉(xiāng)賢赤城先生傳人之謂。據(jù)王定之子王集在回憶其父生平事跡的《歲月記》所載：“先君少刻志從燭湖孫公應(yīng)時(shí)游，繼從文懿蔡公幼學(xué)講《春秋》。樂(lè)靖文定丘公崇素嚴(yán)毅，少許可馳書(shū)千里以禮延至，一見(jiàn)器重。暨蒞官，所至有聲。論國(guó)事則切于愛(ài)君，任言責(zé)則確乎不可奪。不沽直以取舉，不阿匼以逢惡。言貌凝重，文詞淳正，廉介自持。終始儒素，老屋瘠田，不事增益。投閑十五載，徜徉西園，自號(hào)云閑。翁性愛(ài)竹，環(huán)數(shù)畝置六楞石，其間即赤城先生所品題者�！�
王定在朝時(shí)政聲甚隆，平素道德學(xué)問(wèn)上聲名籍甚。在一定意義上，王定是宋代寧海先賢群體中一顆難得的遺珠。
王定與人為善，人脈甚廣。所結(jié)交的除鄉(xiāng)人鄭霖、葉夢(mèng)鼎、舒岳祥外，尤與當(dāng)時(shí)如張磻、游佀等南宋一批權(quán)臣或文士交誼甚厚，有詩(shī)文為證。
《宋史》載有張磻的列傳:張磻(?-1257)，字渭老、敬夫，號(hào)松山，福州人。南宋嘉定四年(1211)進(jìn)士，由點(diǎn)檢贍軍，歷官?lài)?guó)子祭酒，權(quán)兵、吏二部尚書(shū)，權(quán)刑部尚書(shū)兼禮部，拜端明殿學(xué)士，知樞密院事、參知政事，進(jìn)封長(zhǎng)樂(lè)郡公。后辭去官職，寶祐五年(1257)九月卒，贈(zèng)少師。
張磻為人守正不阿，風(fēng)采凜然，素以直言敢諫名震于時(shí)，是一位名副其實(shí)的耿介之臣。張磻素仰重王定，性情相近，志趣相投，倆人惺惺相惜，對(duì)王定執(zhí)弟子禮，故而王定壽終正寢，張磻情難自抑，寫(xiě)下《祭朝議大夫云閑王公》駢體祭文。寫(xiě)到王定的為人時(shí)，用“唯公實(shí)世巨人，燭湖之友，樂(lè)凈之賓，莫可度量，如波汪汪，莫可指摘，溫如珪璋”這樣的字眼描述，是王定待人有度量、接物如溫玉的寫(xiě)照；對(duì)王定為官用了“其寬有制，唯權(quán)唯度，其廉不劌，已約人裕。是以治績(jī)，隨其所居，無(wú)適不宜，所立卓犖”的評(píng)述。這無(wú)疑是張磻給同僚兼朋友的王定一個(gè)很高的評(píng)價(jià)，不難看出兩人的友情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎一般的概念。
而游佀又是王定的一位圈內(nèi)朋友。游佀(?—1252)，字景仁，號(hào)克齋。宋果州南充人。嘉定十六年(1223)進(jìn)士。累官吏部尚書(shū)，入侍經(jīng)幄，淳祐四年(1244) ，游佀自資政殿大學(xué)士、通議大夫、提舉萬(wàn)壽觀(guān)除知樞密院事兼參知政事，翌年拜右丞相兼樞密使。1247年罷相歸田。
這位游相是一位宦海多年的朝廷能臣。他與張磻、王定一樣，皆是進(jìn)士出身，都是當(dāng)朝識(shí)高氣直之士，有著德業(yè)為南宋名臣、道義為一鄉(xiāng)師表的共同特點(diǎn)，因此互相欣賞也就不足為奇。據(jù)傳，當(dāng)年參加王定七十大壽之“竹林七賢”的雅集中，就有游佀、張磻、史巖之等名士的身影。
關(guān)于與王定的交往，游佀在祭文中敘述了當(dāng)初與王定“一見(jiàn)傾心”，彼此對(duì)眼，聲氣相投。憶及王定剛出任知府，便順道造訪(fǎng)游府作別，倆人推杯換盞，詩(shī)興大發(fā)，潑墨題詩(shī)，留下“留連詩(shī)酒”的佳話(huà)。他盛贊王定有“議合則留，不合則去”的剛直秉性，所履之地，政聲譽(yù)然，百姓稱(chēng)然，“寧使東嘉，民歌襦袴”，正是王定出任溫州知府施行善政受民稱(chēng)頌的真實(shí)寫(xiě)照。這與中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的執(zhí)政理念一脈相承。而在他事業(yè)鼎盛時(shí)急流勇退，反映了王定絕不迷戀權(quán)位的為官之道及處世風(fēng)格，稱(chēng)得上是一位有風(fēng)骨的士大夫。也正由此，王定贏(yíng)得了當(dāng)時(shí)一批士人的追隨，其道德學(xué)問(wèn)和為官操守，足以影響到此后南宋包括鄭霖、葉夢(mèng)鼎、舒岳祥、楊景綺及陳耆卿、吳子良等一大批飽學(xué)之士。
竹林有七賢，歷史造就之。人以群分，士有階層，近朱近墨，秉性使然。王定喜竹，竹有直節(jié)，物我互映，品質(zhì)自鑒。王定有其高潔的士人情懷、廉能的為官品質(zhì)與耿介的人格魅力，除了家學(xué)淵源與自身砥礪之外，也與他的朋友圈不無(wú)關(guān)系。他那不凡的人生，令人高山仰止。我們?yōu)榧亦l(xiāng)曾經(jīng)出過(guò)這樣一個(gè)高士而自豪。
從羅適到王定再到鄭霖、葉夢(mèng)鼎、舒岳祥等，宋代寧海的人文譜系，有一條非常清晰的宋代理學(xué)傳承、光大路徑，王定恰恰是站在歷史關(guān)口的重要人物。作為傳承者和光大者，他賡續(xù)了“理學(xué)先聲”、“浙學(xué)先河”羅適的重要思想，對(duì)宋末及明代理學(xué)的繁榮勃興起著不可或缺的銜接、貫通作用。
站在歷史維度觀(guān)照，人文寧海，確實(shí)不應(yīng)忘記王定。
