歸故里彩繪工藝薪火傳
“飄蕩在外的游子始終無法割舍心中熱土。”學習創(chuàng)作傳統(tǒng)工藝品的儲建江更是如此。在2011年，為了孩子和家庭，他結(jié)束了泉州十幾年的漂泊生涯，放棄了自己經(jīng)營的市場和人脈，放棄了不菲的工資，堅持回到家鄉(xiāng)寧海，繼續(xù)藝術(shù)創(chuàng)作和傳承的工作。
佛像彩繪創(chuàng)作現(xiàn)場
闊別十幾年之久，寧海工藝品市場早已風云變幻。儲建江考慮到自己的藝術(shù)功底，以及寧海乃至寧波地區(qū)對壁畫和佛像彩繪創(chuàng)作市場的需求，決定在寺院壁畫和佛像彩繪的工作上做做功夫。之所以選擇這個工藝，儲建江著重強調(diào)，主要是與之前他的工作有關(guān)聯(lián)，壁畫、佛像彩繪對上色技術(shù)和手法要求都比較高。他有技術(shù)底子在，學習起來很快也容易。早前，儲建江學習玻璃畫和工藝品的制作早就在上色和圖案的繪制上做足了功夫。這樣，雖然自學，但是也很快步入正軌，超越一般學習者也不足為怪。因為一切都要“從頭再來”，所以他的技術(shù)和功底開始屢次遭到客戶質(zhì)疑。俗語說“是金子總會發(fā)光”，在經(jīng)歷過幾次成品創(chuàng)作之后，儲建江的名氣逐漸形成。五年過去了，他已承擔無數(shù)次省內(nèi)外寺院壁畫(工筆畫)、佛像彩繪工作�，F(xiàn)在在寧波，主要幾個佛藝公司都認可儲建江工作，與他在業(yè)務(wù)上開展了長期合作。
佛像彩繪作品
對壁畫和佛像彩繪的傳承和創(chuàng)作，儲建江有自己的看法。佛像彩繪一般比壁畫彩繪要復(fù)雜一些，因為一個(壁畫)是二維創(chuàng)作，一個(佛像)是立體的設(shè)計。佛像彩繪主要包括上色、布局圖案和描金(貼金)三道工序。首先上色，根據(jù)客戶的要求主要搭配好底色。然后進行比較艱難的圖案布局環(huán)節(jié)，之所以艱難，是因為圖案布局要綜合考量多方因素，甚至做無數(shù)次的修改，比如考究佛像造型、骨架和衣服服飾紋路。比如說文將(佛像)衣服圖案設(shè)計要文氣一點，女性(佛像)設(shè)計要秀氣一些，武將要多一些火焰等紋路設(shè)計。最終還要考慮客戶的要求，做精品圖案處理還是一般圖案設(shè)計，結(jié)合創(chuàng)作者自身的感覺，做到客戶滿意為止，創(chuàng)作過程十分繁瑣復(fù)雜，一般學徒難以勝任。一般而言，儲建江都親自設(shè)計。而在描金(貼金)工序中，則考量學徒們的手工精巧程度。在描或貼的過程中，盡量保持線條流暢自然，突出色彩的美感。但是有些衣服紋路有斷開的地方，的確很難畫工整。這樣精細的東西需要定力和耐心，很多年輕人沒有耐心，又吃不了苦，這是現(xiàn)在儲建江最頭疼和最痛心的事情，他希望自己的徒弟能夠沉下心來，慢慢積累經(jīng)驗，最終能夠替代自己完成圖案把關(guān)和布局。
為了鋪好手工藝的傳承之路，儲建江一回寧海，就在拓展市場的同時開始搜集有興趣學習彩繪的學徒。目前他的“隊伍”已成雛形。“目前壁畫創(chuàng)作能夠獨立一次完成的技術(shù)難度較大，一般寫意畫人做不來，這樣就給了我們做傳統(tǒng)工筆畫的市場空間。”對年輕學徒，他也不含糊，手把手教，從基本工做起，現(xiàn)在已經(jīng)有3個很有潛力的徒弟一直跟隨儲師父學習。不管是壁畫創(chuàng)作還是佛像彩繪，儲建江都給自己學徒很多機會，并根據(jù)他們的天賦，劃分到佛像彩繪或是壁畫彩繪的隊伍中，希望在不斷學習鍛煉中積累經(jīng)驗，像他一樣厚積薄發(fā)，時機成熟實現(xiàn)“蛻變”。接下來，儲建江準備成立一個自己的工作室，開發(fā)一些市場前景較好的寧海特色的手工藝品，成功地將佛像彩繪和壁畫彩繪的名氣打出去。同時可以吸引更多有志于此的年輕人前來學習，為他們提供一個專門的場地，藝術(shù)傳承不能斷，精益求精、博采眾長的藝術(shù)精神更需要代代傳承。讓年輕人精神和物質(zhì)都富有。
