寧�？h徐霞客研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng) 麻紹勤
隨著《徐霞客游記》開篇日(5·19)被設(shè)為“中國(guó)旅游日”，徐霞客文化和徐霞客游線正日益受到世人的關(guān)注和熱捧。許多年來，寧海人的大力倡導(dǎo)，贏得了中國(guó)政協(xié)報(bào)、中華文化促進(jìn)會(huì)、中國(guó)徐霞客研究會(huì)等單位和仁人志士的鼎力相助，開展了諸如“霞客游線申世遺浙江寧海在行動(dòng)”、“徐霞客游線標(biāo)志地認(rèn)證”等一系列徐霞客游線申世遺的呼吁和推動(dòng)工作，獲得全國(guó)相關(guān)城市的通力協(xié)作，引發(fā)了社會(huì)各界的積極關(guān)注和參與，成績(jī)喜人。
徐霞客游線申世遺的可行性淺析
線性文化遺產(chǎn)是近年來國(guó)際上新興的文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，主要是指在擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)族群。運(yùn)河、道路以及鐵路線等都是重要表現(xiàn)形式。這種文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)空間、時(shí)間和文化因素，強(qiáng)調(diào)線狀遺產(chǎn)各個(gè)節(jié)點(diǎn)共同構(gòu)成的文化功能和價(jià)值，以及至今對(duì)人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
在中國(guó)，徐霞客游線提名為世界線性文化遺產(chǎn)的起步雖然較晚，但是從2007年3月至2007年8月，有關(guān)研究機(jī)構(gòu)，向?qū)＜壹陌l(fā)了三輪《線性文化遺產(chǎn)調(diào)查問卷》，徐霞客游線的排序位次，從第一輪的第45位上升到了第三輪的第18位，其美譽(yù)度的飛升，足見其底蘊(yùn)之深厚！
(一)《徐霞客游記》在世界各國(guó)，尤其是西方一些國(guó)家享有較高的名望。
《徐霞客游記》與比他略早一些年代的意大利商人馬可·波羅寫的《馬可·波羅游記》，及阿拉伯旅行家伊本·白圖泰所寫的《伊本·白圖泰游記》，無論在篇幅規(guī)模上，還是內(nèi)容質(zhì)量上，都要高出一籌；若與比徐霞客晚一些年代的瑞典人斯文赫定的《亞洲腹地旅行記》作比較，也毫不遜色，各有千秋。《徐霞客游記》不僅篇幅巨大，內(nèi)容豐富，而且在廣泛考察的基礎(chǔ)上，將廣闊地域內(nèi)的地理現(xiàn)象作出了精確的比較和系統(tǒng)的分析，著力找出自然現(xiàn)象中的一些規(guī)律性的東西。而在西方，對(duì)自然現(xiàn)象的分析研究，直到18世紀(jì)末、19世紀(jì)初才開始。關(guān)于這一點(diǎn)，西方學(xué)者都很信服。近年來，西方國(guó)家已有愈來愈多的人投入了《徐霞客游記》的研究，并撰文說：“要研究中國(guó)清代的社會(huì)歷史，須讀《紅樓夢(mèng)》；要研究中國(guó)明代的社會(huì)歷史，就必讀《徐霞客游記》。”可見，《徐霞客游記》更是一部全方位展示我國(guó)明代歷史文化與自然地理的百科全書，已經(jīng)成為世界共享，舉世關(guān)注的文化遺產(chǎn)。
(二)《徐霞客游記》在我國(guó)旅游資源的抉擇、考察和評(píng)價(jià)方面，為中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展做了許多開創(chuàng)性的奠基工作。
《徐霞客游記》所記敘的一些旅游目的地，如浙江的寧海、天臺(tái)、雁蕩、江郎山；江蘇的太湖；安徽的黃山、齊云山；山東的泰山、曲阜；福建的武夷山、金湖；江西的廬山、鄱陽、龜峰；廣東的羅浮山；廣西的桂林、柳州；河北的太行；山西的五臺(tái)、恒山；陜西的臨潼、華山；湖南的衡山、九嶷；河南的龍門、嵩山；貴州的黔靈山、黃果樹；云南的大理、騰沖、滇池、麗江等等，如今幾乎全部是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝名區(qū)，有的還已經(jīng)成為“世界自然遺產(chǎn)”。
之外，《徐霞客游記》還十分注重旅游活動(dòng)中的人文景觀，不僅記載了大量的歷史古跡、宗教建筑、名人名勝，而且還記敘了許多風(fēng)物特產(chǎn)和民俗風(fēng)情。
(三)《徐霞客游記》有關(guān)人與自然和諧發(fā)展的精當(dāng)論述，是科學(xué)發(fā)展觀的生動(dòng)體現(xiàn)。
《徐霞客游記》中有關(guān)風(fēng)景開發(fā)要“因地制宜，合理開發(fā)，益增景觀之妙趣”和“人工建筑要體量得當(dāng)、點(diǎn)綴適宜，忌掩其勝”等理論和實(shí)例，比比皆是，見解獨(dú)到，耐人尋味。在《江右游日記》、《浙游日記》、《滇游日記》等章節(jié)中，對(duì)當(dāng)?shù)厝说氖規(guī)r溶洞中采掘鐘乳石以及炸山取石、燒制石灰、破壞景觀等現(xiàn)象發(fā)出了大聲呼吁。“游記”還多處對(duì)當(dāng)時(shí)道教興盛，不少道士占據(jù)風(fēng)景優(yōu)美的溶洞修道煉丹，終年的煙熏火烤把許多晶瑩如玉的溶洞糟蹋得不成樣子的狀況，直言不諱地提出應(yīng)當(dāng)加以制止。還有，對(duì)一些景區(qū)因游人過量，又缺乏有效的管理，而造成旅游資源的破壞，更是提出了尖銳的批評(píng)。
崇尚自然、敬畏自然、保護(hù)自然、熱愛自然，是徐霞客文化的核心內(nèi)涵，更是人類發(fā)展的要訣所在。徐霞客游線申世遺，可謂是順勢(shì)而為，順理成章。
(四)發(fā)展徐學(xué)文化漸成國(guó)內(nèi)外新潮。
多年來，在中國(guó)徐霞客研究會(huì)的推動(dòng)下，全國(guó)許多省市，包括臺(tái)灣等地建立了分會(huì)，美國(guó)、新加坡、韓國(guó)等國(guó)家也都紛紛建立了研究會(huì)。在2001年，國(guó)家電視總局牽頭，由6家電視團(tuán)體組成的聯(lián)合攝制組，就已經(jīng)開始沿著《徐霞客游記》的路線，進(jìn)行100集大型系列風(fēng)光片《徐霞客游記》的拍攝，引起海內(nèi)外多家媒體的熱捧。
特別是《徐霞客游記》開篇日(5·19)被設(shè)為中國(guó)旅游日之后，更是將徐霞客文化在世界各國(guó)的研究和傳播帶進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)代，徐霞客游線申世遺的呼聲和行動(dòng)日益加大，出現(xiàn)了“牽一線而動(dòng)全國(guó)”的可喜現(xiàn)象！
