寧?h徐霞客研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng) 麻紹勤
隨著《徐霞客游記》開篇日(5·19)被設(shè)為“中國(guó)旅游日”,徐霞客文化和徐霞客游線正日益受到世人的關(guān)注和熱捧。許多年來,寧海人的大力倡導(dǎo),贏得了中國(guó)政協(xié)報(bào)、中華文化促進(jìn)會(huì)、中國(guó)徐霞客研究會(huì)等單位和仁人志士的鼎力相助,開展了諸如“霞客游線申世遺浙江寧海在行動(dòng)”、“徐霞客游線標(biāo)志地認(rèn)證”等一系列徐霞客游線申世遺的呼吁和推動(dòng)工作,獲得全國(guó)相關(guān)城市的通力協(xié)作,引發(fā)了社會(huì)各界的積極關(guān)注和參與,成績(jī)喜人。
徐霞客游線申世遺的可行性淺析
線性文化遺產(chǎn)是近年來國(guó)際上新興的文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域,主要是指在擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)族群。運(yùn)河、道路以及鐵路線等都是重要表現(xiàn)形式。這種文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)空間、時(shí)間和文化因素,強(qiáng)調(diào)線狀遺產(chǎn)各個(gè)節(jié)點(diǎn)共同構(gòu)成的文化功能和價(jià)值,以及至今對(duì)人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
在中國(guó),徐霞客游線提名為世界線性文化遺產(chǎn)的起步雖然較晚,但是從2007年3月至2007年8月,有關(guān)研究機(jī)構(gòu),向?qū)<壹陌l(fā)了三輪《線性文化遺產(chǎn)調(diào)查問卷》,徐霞客游線的排序位次,從第一輪的第45位上升到了第三輪的第18位,其美譽(yù)度的飛升,足見其底蘊(yùn)之深厚!
(一)《徐霞客游記》在世界各國(guó),尤其是西方一些國(guó)家享有較高的名望。
《徐霞客游記》與比他略早一些年代的意大利商人馬可·波羅寫的《馬可·波羅游記》,及阿拉伯旅行家伊本·白圖泰所寫的《伊本·白圖泰游記》,無論在篇幅規(guī)模上,還是內(nèi)容質(zhì)量上,都要高出一籌;若與比徐霞客晚一些年代的瑞典人斯文赫定的《亞洲腹地旅行記》作比較,也毫不遜色,各有千秋。《徐霞客游記》不僅篇幅巨大,內(nèi)容豐富,而且在廣泛考察的基礎(chǔ)上,將廣闊地域內(nèi)的地理現(xiàn)象作出了精確的比較和系統(tǒng)的分析,著力找出自然現(xiàn)象中的一些規(guī)律性的東西。而在西方,對(duì)自然現(xiàn)象的分析研究,直到18世紀(jì)末、19世紀(jì)初才開始。關(guān)于這一點(diǎn),西方學(xué)者都很信服。近年來,西方國(guó)家已有愈來愈多的人投入了《徐霞客游記》的研究,并撰文說:“要研究中國(guó)清代的社會(huì)歷史,須讀《紅樓夢(mèng)》;要研究中國(guó)明代的社會(huì)歷史,就必讀《徐霞客游記》。”可見,《徐霞客游記》更是一部全方位展示我國(guó)明代歷史文化與自然地理的百科全書,已經(jīng)成為世界共享,舉世關(guān)注的文化遺產(chǎn)。
(二)《徐霞客游記》在我國(guó)旅游資源的抉擇、考察和評(píng)價(jià)方面,為中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展做了許多開創(chuàng)性的奠基工作。
《徐霞客游記》所記敘的一些旅游目的地,如浙江的寧海、天臺(tái)、雁蕩、江郎山;江蘇的太湖;安徽的黃山、齊云山;山東的泰山、曲阜;福建的武夷山、金湖;江西的廬山、鄱陽、龜峰;廣東的羅浮山;廣西的桂林、柳州;河北的太行;山西的五臺(tái)、恒山;陜西的臨潼、華山;湖南的衡山、九嶷;河南的龍門、嵩山;貴州的黔靈山、黃果樹;云南的大理、騰沖、滇池、麗江等等,如今幾乎全部是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝名區(qū),有的還已經(jīng)成為“世界自然遺產(chǎn)”。
之外,《徐霞客游記》還十分注重旅游活動(dòng)中的人文景觀,不僅記載了大量的歷史古跡、宗教建筑、名人名勝,而且還記敘了許多風(fēng)物特產(chǎn)和民俗風(fēng)情。
(三)《徐霞客游記》有關(guān)人與自然和諧發(fā)展的精當(dāng)論述,是科學(xué)發(fā)展觀的生動(dòng)體現(xiàn)。
《徐霞客游記》中有關(guān)風(fēng)景開發(fā)要“因地制宜,合理開發(fā),益增景觀之妙趣”和“人工建筑要體量得當(dāng)、點(diǎn)綴適宜,忌掩其勝”等理論和實(shí)例,比比皆是,見解獨(dú)到,耐人尋味。在《江右游日記》、《浙游日記》、《滇游日記》等章節(jié)中,對(duì)當(dāng)?shù)厝说氖規(guī)r溶洞中采掘鐘乳石以及炸山取石、燒制石灰、破壞景觀等現(xiàn)象發(fā)出了大聲呼吁。“游記”還多處對(duì)當(dāng)時(shí)道教興盛,不少道士占據(jù)風(fēng)景優(yōu)美的溶洞修道煉丹,終年的煙熏火烤把許多晶瑩如玉的溶洞糟蹋得不成樣子的狀況,直言不諱地提出應(yīng)當(dāng)加以制止。還有,對(duì)一些景區(qū)因游人過量,又缺乏有效的管理,而造成旅游資源的破壞,更是提出了尖銳的批評(píng)。
崇尚自然、敬畏自然、保護(hù)自然、熱愛自然,是徐霞客文化的核心內(nèi)涵,更是人類發(fā)展的要訣所在。徐霞客游線申世遺,可謂是順勢(shì)而為,順理成章。
(四)發(fā)展徐學(xué)文化漸成國(guó)內(nèi)外新潮。
多年來,在中國(guó)徐霞客研究會(huì)的推動(dòng)下,全國(guó)許多省市,包括臺(tái)灣等地建立了分會(huì),美國(guó)、新加坡、韓國(guó)等國(guó)家也都紛紛建立了研究會(huì)。在2001年,國(guó)家電視總局牽頭,由6家電視團(tuán)體組成的聯(lián)合攝制組,就已經(jīng)開始沿著《徐霞客游記》的路線,進(jìn)行100集大型系列風(fēng)光片《徐霞客游記》的拍攝,引起海內(nèi)外多家媒體的熱捧。
特別是《徐霞客游記》開篇日(5·19)被設(shè)為中國(guó)旅游日之后,更是將徐霞客文化在世界各國(guó)的研究和傳播帶進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)代,徐霞客游線申世遺的呼聲和行動(dòng)日益加大,出現(xiàn)了“牽一線而動(dòng)全國(guó)”的可喜現(xiàn)象!