村落的起源
被奉為“萬(wàn)世師表”、“至圣先師”的孔子，不僅僅是他和他的思想被人矚目，他的后人也為世人所推崇。學(xué)界一般將有關(guān)孔子后裔的聚居地，根據(jù)南北方向，稱山東曲阜為北孔，浙江衢州統(tǒng)稱南孔。在寧�？h力洋孔村，也聚居著一支孔圣人的后裔。這里絕大多數(shù)的村民都姓孔，村莊竹木蔥郁，溪水潺潺，村民們依舊過(guò)著“日出云中雞犬喧”的田園生活。
力洋孔村，顧名思義，孔氏一族是村中人口的絕大多數(shù)，全村近490人，85%是孔家人。據(jù)記載，力洋孔村村民的先祖是孔子嫡系第55代子孫，至今已有600余年。據(jù)《孔氏家譜》記載，五代后晉天福年間(公元940年前后)，福建閩王稱帝�？鬃拥�45代子孫孔延集與兄弟為避戰(zhàn)亂，從福建莆田遷出，避居今溫嶺市城南鎮(zhèn)江綰，成為溫嶺孔子后裔其中一支系的始祖。元至正年間(1341年～1368年)，孔延集的后代孔克徵(孔子第55代孫)任臺(tái)州司戶參軍。其子孔希道于明洪武元年(公元1368年)遷至寧海東倉(cāng)中堡村，做了當(dāng)?shù)厝~姓人家的上門女婿。
希道的兒子孔天麒遷居力洋孔村定居，在力洋孔村的中央道地向周圍拓展開來(lái)。力洋孔村(原為瀝洋，后來(lái)簡(jiǎn)寫為力洋)原本是茶山腳下瀝水上游的一塊濕地，荒無(wú)人煙。自從孔子第57代孫孔天麒選擇此地建立家園以后，力洋孔村就開始漸成規(guī)模，發(fā)展開來(lái)。
據(jù)說(shuō)孔天麒初到力洋，看中了一塊叢林稠密，柴草茂盛山地。于是在那里砍柴度日。每日清晨，他便帶著裝有飯團(tuán)的行囊去山里砍柴，每次砍柴休息的時(shí)候吃的飯團(tuán)都已經(jīng)涼掉了。直到有一次在“中央道地”這個(gè)地方，他把鹽巴飯團(tuán)用布包裹好，掛在樹枝上。等到日落西山，他砍好柴，便取下飯團(tuán)準(zhǔn)備進(jìn)食后趕路回家。照常來(lái)講，飯團(tuán)肯定涼透了。但孔天麒打開布包時(shí)飯團(tuán)竟還冒著熱氣，他很吃驚。來(lái)了多次，次次如此。他認(rèn)為此地一定是一塊風(fēng)水寶地，于是舉家遷移到這里。如今的中央道地，已經(jīng)被當(dāng)?shù)氐目资虾笠衢_辟為孔子文化廣場(chǎng)。廣場(chǎng)周邊有魚池、假山，還有一個(gè)供孩童讀書的毛竹屋，有山，有水，有云，有書卷氣徐徐而來(lái)，構(gòu)成一幅悠然淡雅的山水畫。
傳儒道匪不欺
力洋孔作為孔子后裔的聚集地，儒家傳統(tǒng)文化支脈，為外村所推崇，一般的盜匪山賊都不敢輕易造次。至今民間還口耳相傳著一些歷史小故事。
瀝洋，顧名思義古代幾乎遍地是水，似汪洋。交通不便，發(fā)展落后。匪盜較多。而力洋孔村正處于路路、路山連接的必經(jīng)之地。匪盜在外村，燒殺搶掠，胡作非為。但是有時(shí)奔赴山地經(jīng)過(guò)力洋孔村時(shí)，需要借道孔村。他們通常提前幾天找人寫書信請(qǐng)示孔氏族長(zhǎng)。大意：吾輩敬汝祖孔丘，重仁義之道。亦敬汝為孔族后裔……鄙人此去前山，奈何道路尚阻，且無(wú)它途可尋。欲假村道一用，可否？大概意思是先夸贊孔村一番，然后引入正題，我想要借你們的村路走一走，行不行？相比外村的殘暴蠻橫之舉，這樣的文書往來(lái)已經(jīng)是難能可貴。族長(zhǎng)一般也選擇息事寧人，保全村民，借他們村路一用，又何妨。此類小故事在民國(guó)時(shí)期就已存在，而且為百姓所津津樂道，即便是現(xiàn)在力洋孔村的村民也都以孔子后裔聚居地引以為榮，同時(shí)也受到周邊村落的尊敬與推崇。
