記者胡琦通訊員陳佩瑤
區(qū)別于八月十五的月亮，寧海八月十六的月亮總是別有一番景致。不少寧海人的記憶中，童年時(shí)的中秋之月總是大而明亮，灑落一層銀光在院子里，一家人聚在一起，吃著月餅，共賞一輪明月。在這個(gè)佳節(jié)之際，本期周刊也帶來(lái)寧海城鄉(xiāng)的中秋味道，一同回味久違的童年中秋記憶。
寧海八月十六過(guò)中秋的來(lái)歷
中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)，中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝。北宋初年，朝廷正式設(shè)立中秋節(jié)。至明清時(shí)，中秋已與元旦齊名，成為中國(guó)的主要節(jié)日之一。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋成了以團(tuán)圓為最大主題的節(jié)日。而說(shuō)起寧海在農(nóng)歷八月十六過(guò)中秋的來(lái)歷，還有多種說(shuō)法，其中既有出自寧海本地的，因古時(shí)所屬地區(qū)不同，也有從寧波、臺(tái)州一帶流傳而來(lái)的。
孝子改節(jié)說(shuō)
相傳在元末明初時(shí)期，寧海鄉(xiāng)間有個(gè)出了名的孝子，他為了使得初一和十五要吃素的母親，能在中秋節(jié)吃上豬板油裹餡的月餅，于是將中秋節(jié)推后一天，在十六這天過(guò)。鄉(xiāng)親們被他的孝心感動(dòng)，從此寧海的中秋節(jié)就改為八月十六了。
起義紀(jì)念說(shuō)
宋末的寧海松壇村(即今黃壇鎮(zhèn))有位俠義之士叫楊鎮(zhèn)龍，為反抗元朝統(tǒng)治者的殘暴壓迫，在松壇首舉義旗。他籌劃反元行動(dòng)，統(tǒng)一各地起義時(shí)間，將“二月二，宰馬殺韃祭天地”的傳單，裹在月餅餡子里，于中秋節(jié)向各地義軍傳送，當(dāng)發(fā)至寧海本地時(shí)，已是十六日凌晨，寧海的八月十六中秋節(jié)從此沿襲下來(lái)。楊鎮(zhèn)龍聯(lián)絡(luò)了自寧海至象山、奉化、天臺(tái)、新昌、嵊縣、永康及至東陽(yáng)的起義軍，縱橫臺(tái)州六縣，進(jìn)攻婺、紹六州，雖然最終被圍剿，但起義軍聲振浙東。
有關(guān)起義紀(jì)念說(shuō)還有另外一個(gè)版本。
相傳元朝末年，江南人民不斷起來(lái)反抗元朝的民族壓迫，江蘇有一書生張士誠(chéng)，利用中秋節(jié)吃月餅的民俗，在坊間制好月餅的底面貼上一張小方紙，內(nèi)寫“八月十五家家齊動(dòng)手”，秘密分送。于是一夜之間就殺了駐在民間作威作福的大批元兵，爆發(fā)了元末農(nóng)民大起義。然而，信息到達(dá)寧海的時(shí)候，已經(jīng)是八月十六，寧海是在十六之夜“殺胡人”的，為了紀(jì)念這個(gè)有意義的日子，從此，寧海就改在“八月十六度中秋”了。
宋高宗避難說(shuō)
有關(guān)“泥馬渡康王”的傳說(shuō)有多個(gè)版本，還發(fā)生在不同地區(qū)，其中有個(gè)就發(fā)生在臺(tái)州的版本。
相傳宋高宗南渡走章安，宋高宗在乘船渡過(guò)臺(tái)州椒江時(shí)，金兵緊追不舍，眼看就要追上了，突然白鶴大帝趙炳顯靈，發(fā)神兵阻擋金兵。一匹泥馬背著宋高宗渡江脫離險(xiǎn)境。由于這一天正是八月十六，趙炳也是八月十六生辰，于是臺(tái)州所屬地區(qū)(寧海古屬臺(tái)州)都改為八月十六度中秋。
官員誤時(shí)說(shuō)
傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)明州(今寧波)人在臨安(今杭州)做官，深得家鄉(xiāng)父老的愛(ài)戴，中秋時(shí)節(jié)，明州百姓都盼著此人回家團(tuán)聚。因?yàn)榛丶倚募�，官員馬失前蹄在歸途中耽誤了一晚上，八月十六才到家。明州父老鄉(xiāng)親為了此人來(lái)年回家能不急于趕路，就將中秋節(jié)推至八月十六過(guò)。至此，一直沿襲至今。
這是南宋時(shí)期的故事，宰相史浩是宋孝宗的老師，被封為越王。每年夏歷八月十五中秋佳節(jié)，總要從京城臨安(杭州)趕回寧波，與親屬團(tuán)聚，與民同樂(lè)。據(jù)民國(guó)《鄞縣通志·文獻(xiàn)志·習(xí)俗》載：“史浩從臨安返里過(guò)節(jié)，歸途馬失前蹄，坐騎受傷，夜宿紹興，于十六日才到，故百姓也等至此日過(guò)節(jié)。”
