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對于很多人來說，拓片是個(gè)新鮮的名詞。其實(shí)，拓片是我國一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝，是使用宣紙和墨汁，將碑文、器物上的文字或圖案，清晰地拷貝出來的一種技能。在缺乏攝影技術(shù)的那個(gè)年代，拓片就成了最為重要的文獻(xiàn)載體和研究對象。通過拓片來復(fù)制，使金石文化得到最廣泛的傳播。近代攝影術(shù)的發(fā)明，使得拓片從文獻(xiàn)載體的功能向藝術(shù)審美功能偏移。清代趙之謙、吳昌碩、黃牧甫，近現(xiàn)代黃賓虹、潘天壽、來楚生、唐云等無不以金石古文字為治印的重要滋養(yǎng)。
周益拓片作品
古人對傳拓技術(shù)的應(yīng)用，也僅局限于金石磚瓦，金是指青銅器，石是指碑刻墓志，和北方相比，這一類在寧海畢竟留存有限。但寧海在建筑木雕、石雕、家具花板雕刻上應(yīng)用廣泛，用傳拓的方法把這些圖案留存下來，在拓片作品上題跋，或用繪畫的方式再加工，用另一種藝術(shù)形式體現(xiàn)，也非常有意義。
周益對金石磚瓦的喜愛，起先單純是出于從審美角度上。但隨著年歲的增長和研究的深入，他也有了不一樣的理解。比如，金石磚瓦上的文字從表象上來說是書法作品，但更重要的是要看到文字背后的內(nèi)容和信息內(nèi)涵。從文字上，可以考證那段歷史，磚上的文字有年號，有官職，有姓名，有俗語，還有各種人物、動物、花草圖案，無不折射出那個(gè)時(shí)期的文化特色。
現(xiàn)在，每一塊古磚到手，周益都會對那些磚瓦進(jìn)行拓片、整理，他所撰寫的《寧海磚瓦拾遺》諸文史手記也在一些專業(yè)刊物上連載。
周益說，金石學(xué)在宋代形成，歐陽修的《集古錄》，趙明誠的《金石錄》，都是建立在廣泛搜求拓片和研究拓片所呈現(xiàn)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上完成的。金石學(xué)在經(jīng)歷了元明兩代相對沉寂之后，在明末清初開始復(fù)興，乾嘉時(shí)期最為興盛，一直延續(xù)到清末民國。與金石學(xué)連接在一起的，有一串星光熠熠的名字：阮元、張廷濟(jì)、陸增祥、劉鶚、周作人周樹人兄弟、劉半農(nóng)、施蟄存等等。浙江最出名的是天一閣的千晉磚齋，這是民國五馬之一的馬廉先生藏磚。湖州的千甓亭，是清代四大藏書家之一的陸心源藏磚，玉海樓是被譽(yù)為有清三百年樸學(xué)之殿的溫州永嘉孫貽讓先生藏磚。對于周益來說，這些亮閃閃的名字，都是照耀周益前行的明燈。
目前，研究金石文化在全國日益興起，但相比乾嘉和民國時(shí)期，或和其它門類相比還是小眾，收藏磚瓦的人數(shù)還是非常小眾。今年，周益見到了神交十多年之久的前輩童衍方先生。周益帶著自己的鳳皇磚的拓片請他過目，周益說，這也算自己在他影響下收集磚瓦的一次匯報(bào)。童先生的肯定，也無疑堅(jiān)定了自己在這條道路上求索探研的信心。
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周益最喜歡的一個(gè)歷史時(shí)期是魏晉南北朝。金石學(xué)前輩周作人曾在一張磚拓題跋上引用大沼山人的詩句：“一種風(fēng)流吾最愛，南朝人物晚唐詩。此意余甚喜之,古人不可見,尚得見此古物,亦大幸矣”。這句話也說出了周益的心聲。
周益拓片作品
魏晉南北朝雖然朝代更迭頻繁，社會動蕩不安，但那個(gè)年代卻充滿了異樣的魅力。魏晉名士風(fēng)流，文人輩出，如陶淵明、王羲之、竹林七賢。那個(gè)時(shí)期也是書法史上最重要的時(shí)期，和名士們性情一樣，真草隸篆并存，個(gè)性最為張揚(yáng)，風(fēng)格變化最為多樣，無論哪種風(fēng)格延續(xù)出來便是一種書體。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的特征。和那些時(shí)代的人物相比，現(xiàn)在的周益慶幸除了拓片，還有相機(jī)。在周益的相機(jī)中，留下過許多真實(shí)的風(fēng)景和人物。那些曾經(jīng)出現(xiàn)在相機(jī)里的建筑，隨著時(shí)間的推移或天災(zāi)人禍，逐漸衰老乃至消失。對于周益來說，他要做的，便是盡力將這些東西傳拓、攝錄，讓更多的人去了解、熟悉我們曾經(jīng)生活的地方，熟悉我們的先輩們，曾經(jīng)有著怎樣的過往。
電影《無法觸碰》里有段臺詞：“——人們?yōu)槭裁磳λ囆g(shù)感興趣？ ——不知道，為了做買賣吧。 ——不是，因?yàn)檫@是人們來過這世界后所留下的唯一痕跡。”
周益說，這便是我所認(rèn)為的有意義的事。
