王木森
馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人�！秉h的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加徹底、更能說服人、更好掌握群眾，其中，開展寧海人共同價(jià)值觀大討論、凝練寧海人共同價(jià)值觀就是我們寧海實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化、生動(dòng)化、實(shí)踐化和地域化的重大舉措。如何使寧海人共同價(jià)值觀大討論開展得有聲、有色、有味，如何使寧海人共同價(jià)值觀凝練得更準(zhǔn)確、更科學(xué)、更能引領(lǐng)群眾，就需要厘清概念、厘定界限、理清關(guān)系。具體而言，就需要界定社會(huì)主義核心價(jià)值觀與寧海人共同價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延、劃定社會(huì)主義核心價(jià)值觀與寧海人共同價(jià)值觀的共同和差異、頦定社會(huì)主義核心價(jià)值觀與寧海人共同價(jià)值觀的關(guān)系和邏輯。
所謂價(jià)值觀，是指人們關(guān)于某類事物價(jià)值的基本看法和總的觀點(diǎn)，表現(xiàn)為人們對(duì)該類事物相對(duì)穩(wěn)定的信念、信仰、理想。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、人民群眾和社會(huì)主義社會(huì)的意義，是社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，即共同理想。就內(nèi)容而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”和個(gè)人層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”三維一體的統(tǒng)一。寧海人共同價(jià)值觀,是指寧海人基于寧海地域文化和寧海地方實(shí)際實(shí)踐對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是寧海人從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象的意義。寧海人共同價(jià)值觀是寧海精神，尤其是寧海精神所蘊(yùn)含的“硬氣、正氣、大氣”的與時(shí)俱進(jìn)、時(shí)代深化和實(shí)踐升華。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀和寧海人的共同價(jià)值觀作為分別居于主導(dǎo)地位和非主導(dǎo)地位的核心價(jià)值觀和一般價(jià)值觀，二者既有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，是共同與差異的統(tǒng)一。
二者共同點(diǎn)：一是內(nèi)在性質(zhì)相同，都屬于社會(huì)主義價(jià)值觀念的范疇，都是社會(huì)主義價(jià)值體系的重要組成部分和內(nèi)容，都是價(jià)值主體對(duì)價(jià)值客體的基本看法和總的觀點(diǎn)；二是產(chǎn)生背景相同，都是產(chǎn)生于社會(huì)主義價(jià)值體系的建構(gòu)與弘揚(yáng)過程中，都是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革發(fā)展偉大實(shí)踐的產(chǎn)物；三是基本作用相同，都對(duì)個(gè)人行為取向、社會(huì)道德風(fēng)尚和國(guó)家價(jià)值追求具有引領(lǐng)和導(dǎo)向作用；四是最終目的相同，都為國(guó)家富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮、人民幸福提供了精神動(dòng)力、生命活力和靈魂支撐。二者差異點(diǎn)：一是價(jià)值主體不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值主體是全體中華兒女，寧海人共同價(jià)值觀的價(jià)值主體則僅是寧海人民；二是價(jià)值客體不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值客體是社會(huì)主義社會(huì)、中華文化和偉大的中國(guó)實(shí)踐，寧海人共同價(jià)值觀的價(jià)值客體則僅限于寧海的地域文化和發(fā)展實(shí)踐；三是所處地位不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于核心地位、發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是當(dāng)代中國(guó)的根本價(jià)值觀、總體價(jià)值觀和整體價(jià)值觀，寧海人的共同價(jià)值觀則是處于被主導(dǎo)引導(dǎo)地位的一般價(jià)值觀、亞價(jià)值觀、區(qū)域價(jià)值觀；四是作用范圍不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)整個(gè)中國(guó)，是社會(huì)的方向盤、國(guó)家的穩(wěn)定器、中華文化和中華民族的靈魂，寧海人共同價(jià)值觀則只是寧海經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的方向盤、穩(wěn)定器和寧海區(qū)域文化及寧海人的生命和靈魂。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀和寧海人共同價(jià)值觀的共同和差異，使二者既區(qū)別也聯(lián)系，呈現(xiàn)出共同性與差異性的辯證統(tǒng)一。具體而言，這種辯證統(tǒng)一表現(xiàn)為:共性與個(gè)性、整體性與區(qū)域性、一元引領(lǐng)性與多元取向性的關(guān)系。
就相互作用和影響看：二者相輔相成、相互促進(jìn)。一方面，寧海人共同價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀實(shí)踐、具體表現(xiàn)、鮮活質(zhì)料和文化域場(chǎng)。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是寧海人共同價(jià)值觀的宏觀指向、總體統(tǒng)攝、內(nèi)在靈魂和本質(zhì)特征。就關(guān)系邏輯看：二者是共性與個(gè)性、整體性與區(qū)域性、一元引領(lǐng)性與多元取向性的統(tǒng)一。第一，在性質(zhì)上，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著先進(jìn)價(jià)值觀的發(fā)展方向，體現(xiàn)著社會(huì)主義價(jià)值觀的先進(jìn)性特征，沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，寧海人的價(jià)值追求就會(huì)失去根本方向；寧海人共同價(jià)值觀則既緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又具有鮮活的寧海特色，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀說服和掌握群眾的寧�；�(gè)性化、時(shí)代化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的地方經(jīng)驗(yàn)和質(zhì)樸素材，沒有寧海人共同價(jià)值觀等地方價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)就會(huì)失去基礎(chǔ)和土壤，甚至?xí)兂刹磺袑?shí)際的空中樓閣。第二，在空間上，二者是整體性與區(qū)域性的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的顯著特征和重要品格是整體性、全局性、普遍性、民族性、歷史性、先進(jìn)性和崇高性，其既不是地方價(jià)值觀，也不是個(gè)體價(jià)值觀，而是體現(xiàn)國(guó)家意志和人民群眾根本利益的國(guó)家整體價(jià)值觀，是全體社會(huì)民眾的共同需要，是國(guó)家對(duì)社會(huì)價(jià)值方向的總規(guī)定和核心倡導(dǎo)，在引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值方向和規(guī)范社會(huì)關(guān)系時(shí)既突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體利益、集體利益和人民群眾的根本利益，又重視和關(guān)注對(duì)個(gè)體權(quán)利和個(gè)人正當(dāng)利益的充分肯定，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)廣大人民群眾個(gè)人積極性、創(chuàng)造性的維護(hù)與激發(fā)；寧海人共同價(jià)值觀是基于寧海地域人群的價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀、資源特色、歷史文化和生活實(shí)踐形成的區(qū)域共同價(jià)值觀，以新時(shí)期的寧海精神為內(nèi)核的寧海人共同價(jià)值觀有著濃厚地域特性和寧海個(gè)性，引領(lǐng)著寧海人民的道德風(fēng)尚、標(biāo)識(shí)著寧海進(jìn)步的價(jià)值高度、鑄造著寧海經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化提供了地方資源、區(qū)域載體、微觀實(shí)踐和寧海行動(dòng)。在方向上，二者是一元引領(lǐng)與多元取向的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為處于主導(dǎo)地位、起決定作用的根本價(jià)值觀，是共和國(guó)的主心骨、中華民族的活靈魂、社會(huì)主義的精神支柱和本質(zhì)所在、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，在社會(huì)主義文化建設(shè)中處于統(tǒng)率地位，具有政治引領(lǐng)和主導(dǎo)作用，是我們黨凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器。寧海人共同價(jià)值觀作為處于從屬、被支配、被引領(lǐng)和被主導(dǎo)地位的區(qū)域共同價(jià)值觀、一般價(jià)值觀和亞文化價(jià)值觀，作為引領(lǐng)和支配寧海地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神支柱和活的靈魂，是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝的，并由社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)著進(jìn)步發(fā)展的。因此，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系的發(fā)展態(tài)勢(shì)就是：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一元主導(dǎo)和各地方、各領(lǐng)域、各部門等的多元價(jià)值觀并存的一元性與多元性的統(tǒng)一。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與寧海人共同價(jià)值觀二者的關(guān)系和邏輯就是一元引導(dǎo)與多元并存。
