我縣作家浦子的長(zhǎng)篇小說(shuō)《獨(dú)山》推出后，在業(yè)界不斷贏得好評(píng)�！丢�(dú)山》是浦子另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《龍窯》的姊妹篇，描寫(xiě)了自辛亥革命以來(lái)到民國(guó)末年浙東小山村王莊的變化，在一種神秘的色彩中歌頌了人性的堅(jiān)韌與蓬勃旺盛的生命力。本網(wǎng)摘選部分評(píng)論家對(duì)《獨(dú)山》的評(píng)論。
先看“后記”。“后記”是作家對(duì)個(gè)人經(jīng)歷或這一部書(shū)的自白。浦子在其新著《獨(dú)山》“后記”里說(shuō)，自己就在獨(dú)山腳下“學(xué)習(xí)、生活、工作，一直沒(méi)有走出由兩邊群山夾峙如小拇指般狹長(zhǎng)的小縣城”。在寫(xiě)作的時(shí)候，“我把文字組成一個(gè)王國(guó)，這個(gè)地方就是天下的文化中心。雖是虛擬的，卻給人以重要的寄托”。
可見(jiàn)，浦子乃獨(dú)山之子，有資歷有能力為生他養(yǎng)他的這個(gè)地方寫(xiě)志書(shū)和史記。5年前寫(xiě)《龍窯》，這部《獨(dú)山》是《龍窯》“在時(shí)間上的延續(xù)。時(shí)代改變了，天不變，地不變，人亦不變。我如佛如神如上帝，觀照著這些蕓蕓眾生�？伤麄兊拿\(yùn)不是我掌握的，掌握在人物自己手里……關(guān)于這部書(shū)本身，我不想在這里談”。
而我沒(méi)有看過(guò)《龍窯》，從“后記”又未能獲得有關(guān)這部書(shū)的信息，只好作為獨(dú)立的長(zhǎng)篇來(lái)讀。封面封底的導(dǎo)言指出，這是“一部具有生命崇拜意味的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)”，“在一種神秘的色彩中歌頌了人性的堅(jiān)韌與蓬勃旺盛的生命力”。于是，開(kāi)篇，“宣統(tǒng)三年的正月初一”，一個(gè)女人背著一個(gè)光身男人走進(jìn)王莊……
“魔幻”隨即出現(xiàn)，這女人實(shí)際上并沒(méi)有背什么，只是幻覺(jué)。早年，玲娣崇拜長(zhǎng)有碩大陽(yáng)具的世民。得到世民哥幫助，這個(gè)“沒(méi)半點(diǎn)見(jiàn)識(shí)的浙東山角落女子”，才得以“走出幾千年塵封的山村”。如今回鄉(xiāng)，她成為山�？h王莊鎮(zhèn)小學(xué)的校長(zhǎng)�；糜X(jué)縈繞，以致在醉酒中被教師鄭西鳳誘惑成奸。清醒后，她驅(qū)除了這“畜牲”。
鄭西鳳妻原是群芳樓的妓女賽美玉，他之所以誘惑年齡比自己大的玲娣，為的是騙取這“傻女人”從上海外國(guó)義父那里得到的遺產(chǎn)。鄭西鳳是個(gè)十足陰險(xiǎn)的騙子，此后有關(guān)他的細(xì)節(jié)和心理，一筆筆勾畫(huà)出他邪惡的嘴臉。但當(dāng)時(shí)，離開(kāi)王莊小學(xué)，鄭西鳳跑到了哪里？賽美玉幾次找他都沒(méi)有找見(jiàn)，作品至此，又設(shè)置了一個(gè)懸念。
小說(shuō)需要懸念，長(zhǎng)篇尤須懸念不斷。如果說(shuō)“魔幻”形成的懸念，讀者聽(tīng)之任之，那么情節(jié)設(shè)置的懸念，則凸顯作家的藝術(shù)功力。如果說(shuō)“下回分解”吊人胃口，那么“暗渡陳倉(cāng)”更能驚人魂魄�！丢�(dú)山》的懸念，就正是“暗扣”。在趕走鄭西鳳的過(guò)程中，便埋伏下了幽深的奧秘——王傳本給鄭西鳳“指了一條生路”。
作品以玲娣開(kāi)篇，但全書(shū)的主人公，是現(xiàn)已成為家族長(zhǎng)輩的王傳達(dá)和王傳本。這兩個(gè)師兄弟的生命歷程，演繹了民國(guó)時(shí)期山�？h的人情風(fēng)物。玲娣的生命，在符知事因“通匪”罪被處決后已走到盡頭。人物性格決定命運(yùn)，她沉迷于“背負(fù)光明”，在這種神圣的操作中去世。臨終前，王傳達(dá)告訴她，是自己害了符知事。
當(dāng)初，牛魔王把王傳達(dá)綁架上山，但他堅(jiān)決不肯出任山寨的首領(lǐng)。為了贖他，家人把產(chǎn)業(yè)賣(mài)給了師弟王傳本。半年后，兄弟倆對(duì)飲談天，傳本順口說(shuō)到“爽快”，使傳達(dá)“怔了一下，恍然想起在山寨里聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似的聲音”。看到此處，我也曾“怔了一下”，意識(shí)到這一筆“爽快”，很可能是作家暗暗編織的一個(gè)情節(jié)“紐扣”。
第三章開(kāi)頭結(jié)下的這個(gè)“紐扣”，直到第五章才豁然解開(kāi)。而第四章，風(fēng)水流轉(zhuǎn)，已是民國(guó)二十四年，一場(chǎng)大火把王傳本的商號(hào)燒個(gè)精光。這期間，王傳達(dá)已成為山�？h首富。盡管破產(chǎn)，王傳本照舊到幸免于火災(zāi)的群芳樓尋歡。此后，他竟也被山寨“綁架”了去。索贖款一萬(wàn)元，他的家人跪求王傳達(dá)出錢(qián)搭救師弟。
看過(guò)第五章，我這才清楚，王傳本原來(lái)跟山寨早就有勾結(jié)，這一次他進(jìn)山，便是用王傳達(dá)交付的贖金，當(dāng)上了土匪首領(lǐng)。作品細(xì)致描繪了匪徒結(jié)伙的情景，給讀者提供了山寨生態(tài)的畫(huà)圖。書(shū)中所寫(xiě)妓院的筆墨，何嘗不是花花世界的留影。作家以熟悉的獨(dú)山為依托，虛構(gòu)出一系列獨(dú)特的人物和奇異的故事，奪人眼目。
追根溯源，實(shí)際是王傳達(dá)害了符知事，兩兄弟跟山寨和妓院都有著密切關(guān)系。后來(lái)，民國(guó)三十年，日寇侵入寧波，他因送日本同學(xué)一只“祖?zhèn)髂驂?rdquo;，險(xiǎn)些被當(dāng)成漢奸槍決。王傳本救了他，卻又說(shuō)：“殺你沒(méi)了對(duì)手，我活著沒(méi)意思。”再后，民國(guó)三十四年，日寇占領(lǐng)山海縣，他自愿當(dāng)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，以此挽救了一批商人性命。
誠(chéng)然，王傳達(dá)的生命力是堅(jiān)韌的，歷經(jīng)歲月風(fēng)霜雨雪，他從民國(guó)伊始活到了民國(guó)結(jié)束。1949年6月1日，“永遠(yuǎn)記在了山�？h歷史上”，因?yàn)�，這天，“國(guó)軍”活埋一批村民，他“為民請(qǐng)命”，到獨(dú)山腳下去責(zé)問(wèn)“團(tuán)長(zhǎng)”，被勤務(wù)兵槍殺。這樣的結(jié)局表明，堅(jiān)韌的生命力卻也是脆弱的。事出偶然，便輕易結(jié)束了他的一生。
與人的生命力相比，恒久蓬勃旺盛的是天時(shí)和地域。人們享用著地域的潤(rùn)澤，同時(shí)不得不承受著天時(shí)的束縛。每一片鄉(xiāng)土特有的景色，每一個(gè)時(shí)期命定的轄制，都有待關(guān)注著天地人的作家給予心血凝聚的文字記錄。文學(xué)的使命，就在于把正發(fā)生或已過(guò)去的鐫刻下來(lái)流傳下去。浦子，便是這現(xiàn)實(shí)與歷史的“書(shū)記官”之一。
小說(shuō)各有路數(shù)，浦子的風(fēng)格是在“半夢(mèng)半醒”中漫游。他自認(rèn)為并實(shí)踐著：“創(chuàng)作與夢(mèng)很近，沒(méi)有理性可言。如果有理性，那也是將這些夢(mèng)浸染了文化。”《獨(dú)山》就是這種鄉(xiāng)土文化浸染的長(zhǎng)篇，無(wú)需完整故事，也不必讓人物按故事的軌跡行動(dòng)。它譜寫(xiě)的，就是與作家相依為命的特定生存環(huán)境之中的特殊文化風(fēng)情。
每一位真正的作家，都是在為自己生命歷程所見(jiàn)所聞所感撰寫(xiě)史記和地方志。浦子正是如此，他為“如小拇指般狹長(zhǎng)的小縣城”留下了藝術(shù)的畫(huà)卷。不久，他將奉獻(xiàn)“王莊三部曲”第三部。當(dāng)然，即便此后另寫(xiě)其他內(nèi)容，他筆下的“王國(guó)”，也仍將是“天下的文化中心”，他依舊會(huì)“如佛如神如上帝，觀照著蕓蕓眾生”。
