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民國(guó)歲月 山海風(fēng)情
崔道怡
http://www.nhnews.com.cn   寧海新聞網(wǎng)   2013-06-24 09:39

  我縣作家浦子的長(zhǎng)篇小說(shuō)《獨(dú)山》推出后,在業(yè)界不斷贏得好評(píng)!丢(dú)山》是浦子另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《龍窯》的姊妹篇,描寫(xiě)了自辛亥革命以來(lái)到民國(guó)末年浙東小山村王莊的變化,在一種神秘的色彩中歌頌了人性的堅(jiān)韌與蓬勃旺盛的生命力。本網(wǎng)摘選部分評(píng)論家對(duì)《獨(dú)山》的評(píng)論。

  先看“后記”。“后記”是作家對(duì)個(gè)人經(jīng)歷或這一部書(shū)的自白。浦子在其新著《獨(dú)山》“后記”里說(shuō),自己就在獨(dú)山腳下“學(xué)習(xí)、生活、工作,一直沒(méi)有走出由兩邊群山夾峙如小拇指般狹長(zhǎng)的小縣城”。在寫(xiě)作的時(shí)候,“我把文字組成一個(gè)王國(guó),這個(gè)地方就是天下的文化中心。雖是虛擬的,卻給人以重要的寄托”。

  可見(jiàn),浦子乃獨(dú)山之子,有資歷有能力為生他養(yǎng)他的這個(gè)地方寫(xiě)志書(shū)和史記。5年前寫(xiě)《龍窯》,這部《獨(dú)山》是《龍窯》“在時(shí)間上的延續(xù)。時(shí)代改變了,天不變,地不變,人亦不變。我如佛如神如上帝,觀照著這些蕓蕓眾生?伤麄兊拿\(yùn)不是我掌握的,掌握在人物自己手里……關(guān)于這部書(shū)本身,我不想在這里談”。

  而我沒(méi)有看過(guò)《龍窯》,從“后記”又未能獲得有關(guān)這部書(shū)的信息,只好作為獨(dú)立的長(zhǎng)篇來(lái)讀。封面封底的導(dǎo)言指出,這是“一部具有生命崇拜意味的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)”,“在一種神秘的色彩中歌頌了人性的堅(jiān)韌與蓬勃旺盛的生命力”。于是,開(kāi)篇,“宣統(tǒng)三年的正月初一”,一個(gè)女人背著一個(gè)光身男人走進(jìn)王莊……

  “魔幻”隨即出現(xiàn),這女人實(shí)際上并沒(méi)有背什么,只是幻覺(jué)。早年,玲娣崇拜長(zhǎng)有碩大陽(yáng)具的世民。得到世民哥幫助,這個(gè)“沒(méi)半點(diǎn)見(jiàn)識(shí)的浙東山角落女子”,才得以“走出幾千年塵封的山村”。如今回鄉(xiāng),她成為山海縣王莊鎮(zhèn)小學(xué)的校長(zhǎng)。幻覺(jué)縈繞,以致在醉酒中被教師鄭西鳳誘惑成奸。清醒后,她驅(qū)除了這“畜牲”。

  鄭西鳳妻原是群芳樓的妓女賽美玉,他之所以誘惑年齡比自己大的玲娣,為的是騙取這“傻女人”從上海外國(guó)義父那里得到的遺產(chǎn)。鄭西鳳是個(gè)十足陰險(xiǎn)的騙子,此后有關(guān)他的細(xì)節(jié)和心理,一筆筆勾畫(huà)出他邪惡的嘴臉。但當(dāng)時(shí),離開(kāi)王莊小學(xué),鄭西鳳跑到了哪里?賽美玉幾次找他都沒(méi)有找見(jiàn),作品至此,又設(shè)置了一個(gè)懸念。

  小說(shuō)需要懸念,長(zhǎng)篇尤須懸念不斷。如果說(shuō)“魔幻”形成的懸念,讀者聽(tīng)之任之,那么情節(jié)設(shè)置的懸念,則凸顯作家的藝術(shù)功力。如果說(shuō)“下回分解”吊人胃口,那么“暗渡陳倉(cāng)”更能驚人魂魄。《獨(dú)山》的懸念,就正是“暗扣”。在趕走鄭西鳳的過(guò)程中,便埋伏下了幽深的奧秘——王傳本給鄭西鳳“指了一條生路”。

  作品以玲娣開(kāi)篇,但全書(shū)的主人公,是現(xiàn)已成為家族長(zhǎng)輩的王傳達(dá)和王傳本。這兩個(gè)師兄弟的生命歷程,演繹了民國(guó)時(shí)期山?h的人情風(fēng)物。玲娣的生命,在符知事因“通匪”罪被處決后已走到盡頭。人物性格決定命運(yùn),她沉迷于“背負(fù)光明”,在這種神圣的操作中去世。臨終前,王傳達(dá)告訴她,是自己害了符知事。

  當(dāng)初,牛魔王把王傳達(dá)綁架上山,但他堅(jiān)決不肯出任山寨的首領(lǐng)。為了贖他,家人把產(chǎn)業(yè)賣(mài)給了師弟王傳本。半年后,兄弟倆對(duì)飲談天,傳本順口說(shuō)到“爽快”,使傳達(dá)“怔了一下,恍然想起在山寨里聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似的聲音”?吹酱颂帲乙苍“怔了一下”,意識(shí)到這一筆“爽快”,很可能是作家暗暗編織的一個(gè)情節(jié)“紐扣”。

  第三章開(kāi)頭結(jié)下的這個(gè)“紐扣”,直到第五章才豁然解開(kāi)。而第四章,風(fēng)水流轉(zhuǎn),已是民國(guó)二十四年,一場(chǎng)大火把王傳本的商號(hào)燒個(gè)精光。這期間,王傳達(dá)已成為山?h首富。盡管破產(chǎn),王傳本照舊到幸免于火災(zāi)的群芳樓尋歡。此后,他竟也被山寨“綁架”了去。索贖款一萬(wàn)元,他的家人跪求王傳達(dá)出錢(qián)搭救師弟。

  看過(guò)第五章,我這才清楚,王傳本原來(lái)跟山寨早就有勾結(jié),這一次他進(jìn)山,便是用王傳達(dá)交付的贖金,當(dāng)上了土匪首領(lǐng)。作品細(xì)致描繪了匪徒結(jié)伙的情景,給讀者提供了山寨生態(tài)的畫(huà)圖。書(shū)中所寫(xiě)妓院的筆墨,何嘗不是花花世界的留影。作家以熟悉的獨(dú)山為依托,虛構(gòu)出一系列獨(dú)特的人物和奇異的故事,奪人眼目。

  追根溯源,實(shí)際是王傳達(dá)害了符知事,兩兄弟跟山寨和妓院都有著密切關(guān)系。后來(lái),民國(guó)三十年,日寇侵入寧波,他因送日本同學(xué)一只“祖?zhèn)髂驂?rdquo;,險(xiǎn)些被當(dāng)成漢奸槍決。王傳本救了他,卻又說(shuō):“殺你沒(méi)了對(duì)手,我活著沒(méi)意思。”再后,民國(guó)三十四年,日寇占領(lǐng)山?h,他自愿當(dāng)商會(huì)會(huì)長(zhǎng),以此挽救了一批商人性命。

  誠(chéng)然,王傳達(dá)的生命力是堅(jiān)韌的,歷經(jīng)歲月風(fēng)霜雨雪,他從民國(guó)伊始活到了民國(guó)結(jié)束。1949年6月1日,“永遠(yuǎn)記在了山海縣歷史上”,因?yàn),這天,“國(guó)軍”活埋一批村民,他“為民請(qǐng)命”,到獨(dú)山腳下去責(zé)問(wèn)“團(tuán)長(zhǎng)”,被勤務(wù)兵槍殺。這樣的結(jié)局表明,堅(jiān)韌的生命力卻也是脆弱的。事出偶然,便輕易結(jié)束了他的一生。

  與人的生命力相比,恒久蓬勃旺盛的是天時(shí)和地域。人們享用著地域的潤(rùn)澤,同時(shí)不得不承受著天時(shí)的束縛。每一片鄉(xiāng)土特有的景色,每一個(gè)時(shí)期命定的轄制,都有待關(guān)注著天地人的作家給予心血凝聚的文字記錄。文學(xué)的使命,就在于把正發(fā)生或已過(guò)去的鐫刻下來(lái)流傳下去。浦子,便是這現(xiàn)實(shí)與歷史的“書(shū)記官”之一。

  小說(shuō)各有路數(shù),浦子的風(fēng)格是在“半夢(mèng)半醒”中漫游。他自認(rèn)為并實(shí)踐著:“創(chuàng)作與夢(mèng)很近,沒(méi)有理性可言。如果有理性,那也是將這些夢(mèng)浸染了文化。”《獨(dú)山》就是這種鄉(xiāng)土文化浸染的長(zhǎng)篇,無(wú)需完整故事,也不必讓人物按故事的軌跡行動(dòng)。它譜寫(xiě)的,就是與作家相依為命的特定生存環(huán)境之中的特殊文化風(fēng)情。

  每一位真正的作家,都是在為自己生命歷程所見(jiàn)所聞所感撰寫(xiě)史記和地方志。浦子正是如此,他為“如小拇指般狹長(zhǎng)的小縣城”留下了藝術(shù)的畫(huà)卷。不久,他將奉獻(xiàn)“王莊三部曲”第三部。當(dāng)然,即便此后另寫(xiě)其他內(nèi)容,他筆下的“王國(guó)”,也仍將是“天下的文化中心”,他依舊會(huì)“如佛如神如上帝,觀照著蕓蕓眾生”。

錄入: 袁慧敏   責(zé)任編輯: 袁慧敏   稿源: 寧海新聞網(wǎng)
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