本報記者 王海明
編者 按 “癸丑之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)……”1613年，徐霞客從寧海出西門，并以此為巨著《徐霞客游記》的開篇，距今正好400周年。400年，歷史記住了徐霞客，也記住了《徐霞客游記》。因為徐霞客，中國設(shè)立“5·19”為中國旅游日，因為《徐霞客游記》從寧海開篇，寧海成為了中國旅游日的發(fā)祥地。一個人，一部游記，一座城市，一條游線，一個節(jié)慶，一個節(jié)日……千絲萬縷，互為因果。即日起，本報連續(xù)推出系列文章，以示對《徐霞客游記》開篇400周年的紀(jì)念，并梳理和追述與游記相關(guān)的人和事，尤其是和寧海之間的關(guān)系，以饗讀者。
古往今來，不同的人總是以不同的方式存在和活著。有的人熱衷于仕進，有的人迷戀于財富，也有的人忘情于山水。有的人活得很純粹，一生似乎只為做一件事。譬如行走。對于他，行走就是生命的全部意義所在。并且，隨著時間的推移，其面目越來越清晰，其價值也越來越凸顯。
在中國乃至世界漫長的歷史進程中，徐霞客就是這樣一個“特立獨行”的存在，是“獨特的這一個”。
徐霞客的一生，朝碧海而暮蒼梧，馳騖數(shù)萬里，躑躅三十余年，足跡遍布大半個中國。但其行走又不同于更早的謝靈運和李白們，而是有著明確的目的指向，就是對祖國的名山大川進行全面細(xì)致的考察，“探江河之源、尋三大龍脈”，并糾正“山川面目多位圖經(jīng)志籍所蒙”之狀況。這種目的指向，注定了其行走的偉大，也注定了其行走的艱辛。
徐霞客一生，“探人所未知、達(dá)人所未達(dá)”，但大多數(shù)時候，他都是一個孤獨的行者。他拒絕生活的色彩和紅塵的誘惑，遠(yuǎn)離塵世的喧囂和人情的紛擾，孑然一身，把自己放進山川原野、江河湖泊中。然而，他的精神世界是充盈和豐富的，他與蟲鳥為伴，與自然對話，與自己對話。就像燕雀永遠(yuǎn)無法理解鴻鵠的志向，蕓蕓眾生也很少有人理解他的舉動。也因此，他就愈加顯得與眾不同，卓爾不群。
出于考察之必要，大多情況，徐霞客都是徒步行走在荒郊野嶺，攀援于窮崖斷壑，寄身草莽，餐風(fēng)露宿，旅途之艱險非常人可想象。可是這一切，并不能阻止他求索未知的欲望。“亙古人跡未到之區(qū)，不惜捐軀命，多方竭慮以赴之，期于必造其域，必窮其奧而后止。”其對科學(xué)探索之如癡似醉，以致于“聞奇必探，見險必截”，往往置生死于度外。
在徐霞客之前或之后，游歷過華夏山川的人不少，但是沒有人可以像他這樣徹底，把整個的身體、生命和靈魂都深深地嵌入到中國廣袤的山野之中。徐霞客的行走也與張騫、玄奘、耶律楚材們受命于朝廷不同，他完全是自己個人的行為。一件布衣，一雙草鞋，一根拐杖，一個行囊，就是他行走的全部依仗。他就是這樣憑借自己的毅力游歷天下，“雖死而無憾”。而這份毅力和決心，以及探索自然奧秘的欲望，如果不是出于對祖國河山那一份發(fā)自肺腑的真摯熱愛，我們很難想象他如何能將這一份孤獨堅持一生。他不遺余力地走南闖北，將祖國的江山大地一次次清點，一遍遍考證，當(dāng)最后一次遠(yuǎn)游返回家鄉(xiāng)時，已然55歲。
行者無疆。無論是出于考察，或者是精神上的暢游，徐霞客都真真切切地做到了別人很難企及的高度。更重要的是，他將一生遠(yuǎn)游路上的見聞和考察作了詳盡的文字記錄，為后人留下了彌足珍貴的《徐霞客游記》。這一用他生命著述的文字，以其滿含人文和科學(xué)精神的筆觸將華夏民族賴以生存的山川大地予以逼真的描畫，而被譽為“真文字、大文字、奇文字”。又因其在地理、地質(zhì)、社會、文學(xué)和旅游等諸多方面的價值，更被譽為千古奇書，被學(xué)術(shù)界列為中國20部最具影響力的巨著之一，并成為世界文化的重要組成部分。
徐霞客一生的行走，在身后得到了越來越多的認(rèn)同和贊譽。他的精神也激勵了一批又一批后來者。明末黃道周以“江陰徐君杖履雄”賦詩相贊，梁啟超把他視為知識分子走出書齋、走向自然與生活實踐之楷模，毛澤東更是曾表示很想學(xué)徐霞客，而更有不計其數(shù)的讀書人以其為“讀萬卷書行萬里路”典范。
在今天，各地各種紀(jì)念徐霞客的活動如火如荼之際，在《徐霞客游記》開篇400周年之際，我們應(yīng)該首先思考這樣一個問題：怎樣的紀(jì)念才是最有意義的？作為后來人，尤其是最廣泛層面的普通市民和老百姓的我們應(yīng)該做些什么？應(yīng)該做好什么？
徐霞客及其游記留給我們之珍貴財富，李先念曾用“熱愛祖國，獻身科學(xué)，尊重實踐”來概括。溫家寶還專門對此有過深刻地闡述：“在人與自然，人與社會，人的自我意識方面，完成了他開拓性的全方位生態(tài)探討與審美觀照。他行走大自然中的悠游自在、上下求索；追求真知中的艱苦卓絕、得心應(yīng)手，是與他對自然的禮敬尊崇和心印情懷分不開的。他對地理的認(rèn)識，對資源的愛護，本能地意識到人類生存中水的要義，人與人之間魚水和諧的要義，人的品行之上善若水的要義。”
歷史的車輪滾滾前行，經(jīng)過四百年的沉淀，徐霞客已經(jīng)成為一個深入人心的符號，《徐霞客游記》也早已經(jīng)成為經(jīng)典�；厥走^去，著眼當(dāng)下，我們訝異地發(fā)現(xiàn)，這位四百多年前的環(huán)保主義者和生態(tài)旅游者，與現(xiàn)代的旅游觀念和旅游方式驚人地契合，他的精神契合現(xiàn)代社會的發(fā)展，并賦予了其更深遠(yuǎn)的意義。這種意義，最主要體現(xiàn)為人們對可持續(xù)發(fā)展的追求，對發(fā)展中如何做到人與自然的和諧相處和共生共存的向往。
也正是意識到了這一點，作為《徐霞客游記》開篇地的寧海，連續(xù)舉辦了十屆開游節(jié)，以這樣一種方式來紀(jì)念徐霞客，并以此為傳承其精神和理念的一個重要載體。不惟如此，歷屆寧�？h委、縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)多次指出，在我們建設(shè)和諧社會當(dāng)中，徐霞客的精神同樣具有時代意義，他的身上體現(xiàn)著堅韌不拔、鍥而不舍的精神，這種精神是我們經(jīng)濟社會發(fā)展過程中戰(zhàn)勝一切困難的無價之寶。并明確指出，弘揚徐霞客精神應(yīng)該是我們搞紀(jì)念活動的出發(fā)點和歸宿。
在今天，寧海又提出了“建設(shè)濱海生態(tài)縣，打造人居幸福地”的宏偉目標(biāo)，這一目標(biāo)無疑與徐霞客當(dāng)年所追求的人與自然的和諧高度契合，并在時空上遙為呼應(yīng)。作為生于斯長于斯的每一位寧海公民，有責(zé)任保護好這里的每一寸水土和生態(tài)資源，讓它在發(fā)展的同時青山不改、綠水長流，成為我們共同的自覺擔(dān)當(dāng)！
