葛云高胡承浦胡九仁
《辭�！丰�?zhuān)鹤陟簟㈧籼�，家廟。舊時(shí)同族子孫供奉并祭祀祖先處所。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文化古國(guó)，從古至今都十分重視發(fā)掘、研究各宗祠的歷史淵源。早在西周時(shí)期就制定了“左昭右穆”的制度，天子建家廟以祭祀先祖�！抖Y記·王制》載：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，士一廟，庶人祭于寢�！惫糯渴坏昧⒓覐R，至明代嘉靖年間世宗朱厚熜(1522—1566)許民間皆得聯(lián)宗立廟。于是，宗祠通天下，許多宗祠都建于此時(shí)，以期達(dá)到敬宗收族的目的。黃墩胡氏也不例外，在這時(shí)期也建起了祠堂，當(dāng)時(shí)的祠堂是建在水口庵東邊地方，規(guī)模也很小。
到了萬(wàn)歷三十三年(1606)的時(shí)候，胡氏族賢大鯨公、大鯤公，守廈公等認(rèn)為祠堂在水口庵之東，離村太遠(yuǎn)，規(guī)模又小，要進(jìn)行重建。相傳，當(dāng)時(shí)的大鯨公、大鯤公、守廈公等族中首事人，為胡氏祠堂欲在原水口庵之東原址擴(kuò)建，還是選址重建，進(jìn)行過(guò)激烈的爭(zhēng)論，幾個(gè)月來(lái)意見(jiàn)不能統(tǒng)一。到了夏至日這一天，他們幾位首事相約登上倪家山。倪家山是南宋時(shí)期寫(xiě)《經(jīng)鋤堂雜志》的作者倪思曾隱居地，故稱(chēng)為倪家山。原該山不稱(chēng)倪家山，據(jù)《黃墩胡氏宗譜》載：“古名是天機(jī)山。因該山與牛山對(duì)峙江際，如天河牛女雙宿，故云�！闭f(shuō)明天機(jī)山源于古人的二十八宿分野對(duì)應(yīng)，有牽牛、織女對(duì)應(yīng)在越地之意。黃墩胡氏宗譜內(nèi)有黃墩四景詩(shī)，作者是鄉(xiāng)賢胡越(胡能一)，其中有一首《天機(jī)臨漢》：
想是天孫織巧機(jī)，千年遺落不曾歸。
于今天上皆粗服，到處人間有錦衣。
札札弄成溪水綠，盈盈照出夕陽(yáng)肥。
神仙會(huì)合尋常事，隔岸牛郎相對(duì)扉。
這天，首事們登上山頂后，俯瞰了黃墩的村落，突然見(jiàn)東面日升天空中，彤云密布，云中出現(xiàn)一個(gè)大圓孔，一束“青云紫色”的強(qiáng)光直射到村落旁。他們見(jiàn)后，高興地說(shuō)：“彤云霞光七彩見(jiàn)，青云紫色光點(diǎn)址�！庇谑牵麄兩潭ň蛯⑻旃庵刚盏拇逭�，選為建造祠堂的基址。
選址定了以后，他們將這天兆選址的消息告訴了村民，村民們高興極了，就準(zhǔn)備開(kāi)工建祠堂。當(dāng)時(shí)族人有捐田割地者，有捐錢(qián)出勞力者，先后建造了兩年時(shí)間，終于將祠堂建成，翼翼然立于黃墩村宅旁的老街東首。
黃墩胡氏祠堂約有建筑面積800平方米，坐南朝北。從儀門(mén)入，自南向北依次為儀門(mén)、戲臺(tái)、勾連廊、兩個(gè)天井、兩廂房和正廳。儀門(mén)五開(kāi)間，開(kāi)三道門(mén)。東西兩廂房各五間，正廳三間。正廳上懸掛“昭穆堂”匾額。據(jù)《周禮·春宮·小余伯》載：“辨廟祧之昭穆�！编嵭⒃唬骸白允甲嬷螅笧檎�，子為穆。”正如《禮記祭統(tǒng)》所說(shuō)：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼、親疏之序而無(wú)亂也�！闭龔d屋柱上有很多對(duì)聯(lián)：“贊上古舜世民風(fēng)淳厚，兆下輩吾族子孫騰芳”、“子孫萃一堂序昭序穆，祖靈追百世若見(jiàn)若聞”、“要好兒孫須從尊祖敬宗起，欲光門(mén)第還是讀書(shū)積善來(lái)”等等。
正廳南面是戲臺(tái)，古樸、大氣，兼具雕刻、彩繪、力學(xué)等多種元素，為不可多得的藝術(shù)瑰寶。戲臺(tái)后有照壁，圖案是中國(guó)南戲劇本、明初李景云改編本《荊釵記》中的王十朋、錢(qián)玉蓮兩人，歌頌義夫節(jié)婦、生死不渝的夫婦之愛(ài)。上方衡木是一個(gè)扇形，有紅底黑字篆體“人杰地靈”四字。戲臺(tái)前中央處，有白底黑字篆體“物華天寶”四字。兩旁有“吉祥”與“如意”。戲臺(tái)的柱對(duì)是：“看不見(jiàn)莫吵請(qǐng)問(wèn)前頭高見(jiàn)者，站得住便罷須留余地后來(lái)人�！睉蚺_(tái)頂部有藻井。據(jù)《風(fēng)俗通》記載，井，蓄水也，水火相克，古人認(rèn)為在殿堂、樓閣最高處作井，并飾以水生藻類(lèi)植物，可以降伏火魔，護(hù)佑居處平安。戲臺(tái)的藻井，民間也叫“雞籠頂”，是戲臺(tái)頂部的圓形穹頂。該戲臺(tái)為八盤(pán)藻井，最頂部彩繪有太極圖案。藻井不僅在聲學(xué)上對(duì)戲曲演唱具有攏音效果，增加音量，在建筑裝飾和構(gòu)架上，具有承重和美化的功效。其建筑部件不用一顆釘子，完全用榫頭契合，體現(xiàn)了高超的建筑水平；在工藝上，集雕刻、彩繪于一處，手法經(jīng)典。
祠堂內(nèi)有東西兩廂房，古人受“男女授受不親”倫理約束，看戲時(shí)，男女分左右?guī)慷�，一般為男左女右。男女間，名為看戲，實(shí)則廂房對(duì)望，眉目來(lái)去傳情，有對(duì)上眼的，兩廂歡喜，對(duì)不上的，則單相思了。于是就有“一廂情愿”和“兩廂情愿”的典故。
胡氏祠堂自萬(wàn)歷三十三年(1606)始建后，歷代都有小規(guī)模的修葺。據(jù)《黃墩胡氏宗譜》記載，在清嘉慶五年(1800)，進(jìn)行過(guò)大修一次，之后也不斷有小修茸，到了1989年，村民又集資進(jìn)行大修一次�，F(xiàn)祠堂的儀門(mén)前配有一對(duì)石獅鎮(zhèn)守，兩旁柱對(duì)一副：積善傳芳余慶遠(yuǎn)，興賢育德振嘉銘。
舊時(shí)，祠堂對(duì)于族親們來(lái)說(shuō)，是為整個(gè)宗族祭祖、議事，嘉獎(jiǎng)族中賢人、懲治不肖子孫的場(chǎng)所。就連夫妻吵架也會(huì)來(lái)祠堂評(píng)理，可以說(shuō)是威嚴(yán)與公平的象征。如今，祠堂的功能不如以往，但它仍是落葉歸根的“魂”，已成為傳承文化、延續(xù)優(yōu)秀族訓(xùn)家風(fēng)的好場(chǎng)所，也是村民老年人的活動(dòng)中心。
