童鐵策
傳說方孝孺十三或十四歲時到前童教書，這傳說還流行甚廣，有鼻子有眼。說他路過竹林，竹林人看不起他，小小年紀怎能教書？見他穿著綠衣裳，竹林人出對考他：“上樹蛙蟆穿綠襖�！狈叫⑷嬉娔侨说囊路羌t的，就對道：“落湯螃蟹著紅袍�！惫湃顺３Ｓ眠@種出對聯(lián)的方法，來考驗對方是不是有學問，可見方孝孺才思敏捷。
根據(jù)年譜：“洪武十八年，先生年二十九，教書石鏡精舍。”方孝孺為何教書于石鏡精舍？先生的《遜志齋集》有幾篇文章，可以尋出蛛絲馬跡來：應召去京城是在洪武十六年。皇帝下聘書請他，在老百姓眼里，當然是了不得的大事，一定是去做官。他在《致童伯禮》的信里說：“終日與人居，未嘗一啟口�；蛏詥⒖�，人共嘩之，坐是自懲創(chuàng)，彌不樂言語�！彼婚_口，旁人就嘲笑他，他講的以德治國的大道理，聽的人不理解，他只好不開口了。又說：“自古非言之難，能知言者難也。知言固難，而能行之者尤難也�！�
方孝孺仁義道德的言論和行動，別人不理解，甚至諷刺；童伯禮非但能理解，而且身體力行。知己、知音難覓，古今皆然，何況方孝孺這樣的“天下讀書種子”？方孝孺初見宋濂，宋濂說：“喧啾百鳥中，見此孤鳳凰”。他手下的翰林是凡鳥，方孝孺是鳳凰。方孝孺到石鏡精舍，見到童伯禮，也賦詩說：“孰知枳棘間，尚有鸞鳳鳴�！背校叫⑷媸区P凰；在野，童伯禮是鳳凰。
在方孝孺文集中，評價人物極有分寸，對童伯禮的評價這樣高，可以說是唯一。
當時的社會風氣可能也是萬般皆下品，唯有鈔票高。利益看得很重，銖錙必較；親情淡薄，視父母、兄弟姐妹之間的親情如草芥。在那樣的社會中，童伯禮的為人、處事就顯得難能可貴。他非但愛自己的兄弟，還愛友人。同情、幫助艱難困苦的人。尊敬長輩、尊敬祖先，而且尊敬有道德學問的人。虛心待人，好學不倦。在方孝孺筆下，童氏伯禮太公，是一個完人。又寫自己與伯禮之間的友情，他們是到老都要在一起的。早在方先生在石鏡精舍讀書時，就有這意向。在這期間寫的詩有多處流露：“從君來借榻，棲隱謝浮名�！薄霸秆缘懒x交，豈慕青云行�！薄靶∽觼韱柕�，仰德思服膺。從茲勉素業(yè)，不愧知己名�！睂νY的道德，正學先生是敬仰的。他還稱贊伯禮公的文章：“丈人名文章，落紙誠世英�！�
齊周華還寫有《童氏方門弟子列傳》。共八弟子。老師是做什么的？授道解惑。正學先生正是這個意義上的老師。古時常有景仰某先生的道德學問，雖然沒有正式在私塾或縣學受過教，但處處以某先生為楷模，學先生的一言一行，叫私淑弟子。古人說前童人為大賢之徒，是當?shù)闷疬@個美譽的。非但是道德學問，方先生的骨氣，更影響了一代代前童人。前童人硬氣，也講義氣。我是土生土長的前童人，知道前童人的脾氣：能夠為公家做力所能及的事情，好像是種榮耀。講一件小事。我遇到兩任文化站長，都是從外地文化站調(diào)過來的，都和我講過同一性質(zhì)的事情：在別的地方叫群眾幫忙做事情，要么推三阻四，要么先講價錢。在前童叫人幫忙，都是爽爽快快答應的。豈止是爽快，簡直是“碌碌瘋”去做的。
一代又一代，正學先生對前童人的影響，滲入骨髓。不識字的前童人，或許不知道方孝孺，卻沒有人不知道正學先生，因為前童人尊敬先生，“稱先生而不名�！�
石鏡精舍造于洪武十三年，“聚六經(jīng)群書數(shù)百千卷�！狈叫⑷鎼蹠�，童伯禮也愛書，造了精舍之后，兩個愛書的人走到一起來了�！白x書石鏡精舍”，是因為正學先生與童伯禮志同道合。但是，另有一個緣故，譜、志卻未載。就是方先生一生鐘愛的胞妹，嫁在前童�？墒牵樽遄V，伯禮公的兄弟子侄，他們的夫人卻沒有一個姓方。這又是為什么呢？
根據(jù)族譜，始遷祖在塔山定居，是在南宋紹定六年(1233)。到第一次修譜時的洪武十八年(1385)，歷史已經(jīng)流淌了152年。又到明正德二年(1509)，塔山童氏從十里外的黃沙壩引水灌田成功。這個水利工程是由南宮廟的娘舅指點之故，從此前童五谷豐收。這個娘舅是誰？即世代相傳的正學先生！于是前童年年行會，年年拜娘舅。另一方面，更是感謝他為童氏子孫第一次修族譜、排輩分，設(shè)計建造了像皇宮建筑的前童宗祠，并規(guī)范了塔山童氏族人的育人準則。至今600多年了，童氏族人仍是師恩不忘，世代相傳。
