葛洪的其它主要成就
葛洪博學(xué)多才，他的其它成就，還涉及軍事、儒學(xué)、文學(xué)等諸多方面。
一、葛洪的軍事學(xué)成就
葛洪世俗職務(wù)主要是軍職，由將兵都尉、伏波將軍、廣州參軍，關(guān)內(nèi)侯到咨議參軍。他自幼習(xí)武，在《抱樸子外篇》稱自己“少嘗學(xué)射，但力少不能挽強弓耳。意為射即在六藝，又可以御寇辟劫，及取鳥獸，是以習(xí)之。昔在軍旅，曾手射追騎，應(yīng)弦而倒，殺兩賊一馬，遂得以免死。又曾受刀楯及單刀雙戟，皆有口訣要術(shù)，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道與不曉者對，便可以當(dāng)全獨勝，所向無前矣。晚又學(xué)七尺杖術(shù)，可以入白刃，取大戟。”
葛洪伏案看書寫字畫
葛洪的軍事著作有《抱樸子軍術(shù)》、《兵法孤虛月時秘要法》和《兵事方技短雜奇要》等，均已失佚。
二、葛洪的文學(xué)成就
葛洪是晉代的大儒，著作宏富；其主要著作之一的《抱樸子外篇》，是尊道貴儒的儒家巨著。在文學(xué)方面，葛洪行文多韻語和駢言，或為駢體文之鼻祖。其文章被贊美為：“文詞恢弘壯麗，如千尋之桐梓，翠干云霄，照乘之明珠，光彩射人；山岳不足以壯其勢，萬化不足以擬其實，瓊玖琳瑯不足以比其珍，吳妝楚艷不足以比其麗，雷電倏忽，風(fēng)云變化，不足以極其變。蓋六朝之文之鼻祖也！”
葛洪在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)，更重要的是在文論方面。其主要貢獻(xiàn)如下：
(一)今勝于古：反對尊古卑今和賤今貴遠(yuǎn)。葛洪以“書”、“詩”為例，力證今文勝于古文。又舉近代之作勝于前代之文，以證貴古賤今之不足取；并進而稱今文之“清富瞻麗”，優(yōu)于古書的“醇素樸拙”。葛洪主張文學(xué)進化論和文學(xué)思想創(chuàng)新。
(二)文貴實用：葛洪認(rèn)為，物品以成事者為貴，以刻鏤繪畫為末。個人品德可以變化社會風(fēng)俗，徒事言辭，非施政之根本。棉布有御寒之效，何須服用貂狐？物品制作可用樸素之才，思想表達(dá)何須文飾強辯。
(三)文德鈞等：葛洪認(rèn)為：1、文章德行，并無本末之分；2、文章德行，并無實質(zhì)差異；3、二者同等重要，不可偏廢；4、二者互相依賴，無所軒輊。
(四)尊崇子書：葛洪認(rèn)為：1、子書所分析導(dǎo)引者，皆深奧之哲理。其于難測之原委，即作統(tǒng)合之推究；于無遺之流程，復(fù)多所稱述。2、其所涉之內(nèi)核，殊難以規(guī)矩定其方圓；所涉之問題，亦不陷溺于違背正道之旁門。3、其所成之書，地位聲勢，至為高嚴(yán)，喻之以重仞難盡。是以偏嗜酸甜者，不易得其真味；非深思熟慮者，亦無以辯說其神髓。
(五)文學(xué)創(chuàng)作論：葛洪主張：1、文貴獨創(chuàng)，不尚摹仿；2、創(chuàng)新為重，毋隨世好；3、文貴繁富，辭不宜寡；4、繁復(fù)事理，必配巨構(gòu)；5、才有修短，思分精粗；6、盡其才力，多事推敲；7、選用素材，必去瑕疵；8、文貴剪裁，不尚拖沓；9、文應(yīng)自然，駢散雜廁；10、言文一致，易曉為尚；11、文自有價，不趨時俗。
(六)文學(xué)鑒賞論：葛洪主張：1、鑒賞有標(biāo)準(zhǔn)，不可全憑己意為斷；2、鑒賞重整體，毋以偏失掩其全貌；3、觀文如觀林，毋斤斤于一支之枯；4、誠敬以評鑒，不可存成見憑眾說；5、文辭之品評，對象各異好惡不同；6、文辭之愛憎，因時而變難期茍同。
三、葛洪的音樂和美學(xué)思想
葛洪的音樂思想：1、對音樂本體認(rèn)識上，葛洪認(rèn)為，道是宇宙一切事物的根源，音樂必然也是由道而生。他抓住音樂的本體特征的闡述，與老子的“大音希聲”思想一脈相承。2、在音樂功能認(rèn)識上，葛洪主張以鐘鼓祭祀和歌詠舞蹈來凈化人的心靈，使之以無為達(dá)到“大治”。
3、在音樂審美上，葛洪提倡以“賞克諧之雅韻”那種質(zhì)樸自然、純凈高雅的音樂來頤養(yǎng)身心。葛洪的音樂思想，一直為道教音樂所繼承與發(fā)展。當(dāng)今道教宮觀中“朝暮課詠”所用的韻腔，就凝聚著道教音樂古樸、典雅、恬靜、飄渺之風(fēng)韻。
葛洪的美學(xué)思想：1、入世美與出世美的結(jié)合，認(rèn)為世界萬物和人的生命都是美的，應(yīng)該今生追求，并可以追求超世的美。2、其文藝美學(xué)思想圍繞神仙道教思想展開。在其《抱樸子》中發(fā)表的文藝美學(xué)議論，涉及了文學(xué)、音樂、美術(shù)、服飾、建筑、經(jīng)頌、齋儀等諸多方面。
