●王靈恩
前童名士童岳川先生(1886-1977年)，是一位民國時期寧海籍資望頗重的軍界前輩。他與同族人童保喧過從甚密，也與當(dāng)時的軍政要人、社會賢達(dá)、文化名流及地方士紳有不淺的交誼。他的一生經(jīng)歷極為豐富，青年時代投筆從戎，目睹或親歷民國重大事件，他始終是一位有著良知和正義感的民國軍人；久居帷幕心起倦意之后，遂淡出軍政兩界，告老還鄉(xiāng)。此后，以桑榆之年一直熱心地方公益，憑借自己的資望和開放的眼光，致力于造福桑梓，援手于解放事業(yè)，所遺事跡頗多。他從軍從政或返里蟄居，始終藏有一份不折不扣的文人本真，其文稿風(fēng)姿綽約，才情高蔓多姿，用“前童最后一位民國文人”譽之毫不為過。
這位前童才子在歸隱故里后，時常徜徉在年少時熟悉的前童山水之間，回望人生一路的風(fēng)塵，那世事的磨難、軍旅的奔波、好友的亡故以及官場的傾軋，使這位在外歷經(jīng)滄桑的前童游子，終于可以卸下他那顆倦疲而負(fù)重的心，自然也有了一種徹底的釋然。
他的家鄉(xiāng)前童，自古就是一個人杰地靈的名鎮(zhèn)，素有“塔山八景”之謂，即“塔山曉日”、“鹿阜斜暉”、“梁山鶴唳”、“石鏡寒泉”、“石泄龍吟”、“孝女湖蓮”、“學(xué)士橋柳”、“雙溪秋月”。面對家鄉(xiāng)旖旎的風(fēng)光，他別有一番滋味在心頭。他觸碰了久違的詩情，1943年回家的第一首詠景詩《鹿阜斜暉》，終于在詩人的心門迸發(fā)：“山村晚炊動千家，最愛清秋夕照斜。穿遇楓林入煙靄，錯落紅杏映朱霞。”詩人的少年時代，就在美麗的鹿山腳下度過，他對這早年朝夕相處的景致自有一份特殊的情感和美麗的解讀。而今，詩人卸下風(fēng)塵仆仆的征衫，面對這清秋、夕照、楓林、紅杏，再加上裊裊上升的晚炊，這田園般靜謐的景致催動了他的情思，驀然間，將他內(nèi)心久存的對故鄉(xiāng)的眷戀情愫宣泄了出來。
如果說，鹿山在前童人的心目中是一尊執(zhí)戈佇立的守護(hù)神，那么塔山更被視作村落風(fēng)水堪輿的天然屏障，童岳川對塔山自然有他自己的塔峰印象。他在《塔峰曉日》中吟唱道：“兩塔峰頭涌艷陽，剎時宇宙出昏黃。金光染得蒼松色，紫氣影影到草堂。”作為與鹿山遙對的塔山，也是詩人心目中的圣地，其奇崛之峰巒，在艷陽照染下，把東來之紫氣投射到自己的宅院。這朝之塔峰與夕之鹿阜，互呈犄角，相互映照，恰成異趣。
而《石鏡寒泉》則是一首描寫前童村之南石鏡山的小詩。這里山明水秀，茂林翠竹，前童始祖童潢和六代世祖童釋卿的墓道均建于此，是一塊世外桃源般的風(fēng)水寶地，特別能使文人引發(fā)詩興。而石鏡山下之精舍，也是詩人在孩提時代接受蒙學(xué)、誦讀經(jīng)史之場所，更是他難以忘懷的人生出發(fā)地。童岳川對石鏡山有一種近乎朝圣的虔誠，以他詩人的敏感吟唱出一曲別韻：“壁巖自潤涓涓水，麗日光回鑠鑠金。不是忘情為鑒世，在山何似出山心。”
《學(xué)士橋柳》被人傳唱已久，緬懷文脈始祖，追憶啟蒙源流，那是何等的暢快淋漓：“相傳學(xué)士此優(yōu)游，今日猶留綠樓幽。蘊藉高明看雅度，輕裘緩帶比風(fēng)流。”好一個童岳川版的“學(xué)士橋柳”，在習(xí)習(xí)風(fēng)柳吹拂下，猶經(jīng)典之翻唱，極盡才子真性情。
《斐溪秋月》則又是一首有特色的詠景小詩。詩云：“氣爽天高水淺清，靜觀明月感人生。澄潭現(xiàn)魄初無相，冷火忘情自在明。”由景入情，情景交融，感悟人生，分外明徹，不失為詩中小品之佳作。
他在《孝女湖蓮》中寫道：偶現(xiàn)塵寰為孝女，髟然妙法了金剛�；碜酝赋螠Y水，放出彌天八寶光——將傳說中的孝女以禪意詮釋。
九頃塘蓮素有盛名，自成一景。而在詩人眼中的《九頃塘蓮》又該是一幅怎樣的圖景呢？他寫道：“九頃塘蓮舊善名，無人耕種自然生。淵深盈丈莖偏動，苞茁需時運處清。比德未教輸玉潔，現(xiàn)禾何必襯春明。昆池太液知多少，誰似溝溪最有情。”
其他諸如《鶴頂宿霧》寫出了“晚晴金色似籠紗，鶴頂崔巍霧作家”名句。他還留下了《望海歸云》、《仙巖古洞》、《坐坪樵唱》、《洞口漁燈》、《冷潭秋月》、《角山夕照》、《錦屏山》、《杏園春色》、《樓巷秋聲》等10余首組詩。這組詠景詩用典準(zhǔn)確，文筆清新，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。組詩似一幅水墨長卷，更是一組抒情小曲，點染出前童周邊地區(qū)的景致。這，無疑平添了前童瑰麗的人文意蘊，不失為古鎮(zhèn)的一張靚麗名片。
斯人已逝，詩篇永存。童岳川，以他那灑脫而高雅的詩文，稱譽一時。他創(chuàng)作的一首首雋永而飄逸的詩章，隨著前童的旅游開發(fā)，將恒久不息地流傳下去。
